一、阅读下面的文字，完成下面小题。
乡长禁码
韩少功
乡政府召开村组干部大会，宣布禁止“买码”——一种类似六合彩的私彩。贺乡长此次禁码当然是吃了豹子胆，他话还没说完，台下便抗议纷起。有人站起大叫：“禁码？笑话，我已经亏了两千，你们赔给我啊？我不去赢回，拿什么买化肥？”
另一个跟着站起：“你们早不禁，迟不禁，等我亏了三四千就禁，安的是什么心？这就是你们执政为民啊？你们给群众造成了损害，就要负责到底。”
还有更多的人在拍桌子：“贺麻子，你不能做缺德事！我们又没有拿你的钱买码，你狗咬烂布巾呵？你蛮得屙牛屎呵？贺麻子，我们从没亏待过你，要茶有茶，要饭有饭，你今天要下这样的毒手？贺麻子，贺麻子……”
会场已经无法控制，台上的人也束手无策。但贺乡长耳尖，突然怒气冲冲地一拍桌子：“哪个骂娘？”
下面安静了，大家面面相觑。好像刚才是有人骂娘，好像也没有人骂，但没有人说得清楚。
“嗯？哪个骂娘？”贺乡长迅速掌握了话题优势，脸色一沉：“禁码是为了你们好。你们禁不禁，看着办，关我屁事！但骂娘做什么？我娘碍了你们什么事？我娘什么时候得罪过你们？她今年65岁了，脚痛了十几年，从不出门。喂一头猪，养几只鸡，一餐吃不下二两米，连皮鞋也都没有穿过，连火车也没有坐过，连城里的动物园也没有看过。她哪一样得罪了你们？”
众人都觉得无话可说，站着的人都坐了下去。
乡长说到愤怒处，又猛拍一下桌子：“我娘离这里一百多里，一辈子清清白白，上对得起天，下对得起地，凭什么被你们骂？她到长沙去做手术，欠了几万块钱的账不说，病还没好。医院里说，顶多也就是两三年的寿。你们还嫌她命不苦？她是吃过你们八溪峒一碗饭？还是烧过你们八溪峒一根柴？还是喝过你们八溪峒一口水？你们自己就没有娘？你们的娘是茅厕板子？可以屎一脚尿一脚随便踩么？好笑，我贺麻子前后在五个乡镇当干部，没碰到过这种事。动不动就骂娘。好啊，骂，骂啊，跳起骂……”
这一番话，证据充分，逻辑严密，高风亮节，大义凛然，震得全场鸦雀无声，引无数同情的目光。接下的事情当然就好办了。大概人们觉得乡长他娘确实无辜，确实委屈，确实可怜，不该无缘无故地挨骂，那么，天地良心，将心比心，禁码当然也就……
贺麻子不满足于禁码，继续保持着孝子的雄壮声威，斜横着眼，勾缩着鼻，怒冲冲，气呼呼，把笔记本重重地拍甩去，一鼓作气乘胜追击，从禁码说到封山育林，再说到计划生育和宅基地收费，把所有可能引起争议的话题统统扫荡。他现在不用担心台下的反对了。他的娘已经使大家心服口服，不给他鼓掌是不可能的。看到他最后横一眼，大家鼓掌更为热烈。
散会的时候，大家纷纷把“贺麻子”改称为“贺乡长”：“唉，贺乡长也没讲错，这个码是不禁不行的呵……”“贺乡长说的好，再不禁，过年钱都没有了！”“今天中午好歹吃了顿肉饭，总不能白吃吧？”有的人还拍着胸口，好象自己早就是贺乡长的铁哥们儿，早就同乡政府心连心了：“你以为买码是买脑白金啊？我早就说过，到头都是钾铵磷（剧毒农药），不闹出人命，不会收场的。哼！”人们一路上七嘴八舌，对禁码基本上表示拥护。
我没有想到会能开成这样，对贺麻子佩服得五体投地。可以肯定，一个没有在农民堆里几十年混出点道道的人，断不可能有他那样的非凡手段，能在今天这个闹哄哄的会上乱中取胜。
1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说开篇描写宣布禁码时村民的反应，是为了展现农民素质低下，难以管理，说明其愚昧无知，不可理喻。
B．贺乡长冒天下之大不韪来禁码，遭到村民的强烈反对，可见群众对禁码之事一时难以接受，突出禁码工作难度大。
C．村民将“贺麻子”改称“贺乡长”，表现了村民对他的尊敬，说明大家已经接受了贺乡长的观点，禁码得到了众人的拥护。
D．小说中三次写到拍桌子，第二次写乡长拍桌子，引发了下文他控制局面、掌握主动权的情节。
2．贺乡长是一个怎么样的人？请结合问题简要分析。
3．《乡土中国》中提到，“道德观念是在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念。”本文中，贺乡长正是利用了某个村民自觉遵守的道德要素，使村民逐步认可并接受了他的观点。请结合文本，谈谈你对此的理解。
【答案】1．A 2．①执政为民，基层工作经验丰富。多年深入农村基层，了解民情，积极处理农民的各种问题。②机智灵活，沉稳老练。他沉着应对混乱局面，巧妙地避开矛盾焦点，机智掌握主动权，表面上讲歪理，实际上利用村民淳朴性情，很好地解决了问题。③粗犷豪放。说话粗俗，具有乡土特色。④孝顺母亲。虽然借母亲说事，但从村民的反应中可以看出他是个孝顺的人，村民也因此对他信服。 3．贺乡长利用中国传统中的孝道这一人们自觉遵守的道德要素巧妙化解难题。他先是利用“骂娘”一事，平定会场混乱局面。后借母亲说事，以不容别人践踏母亲尊严的姿态占据道德优势，得到大家的同情。继而以孝子声威乘胜追击，提出有争议的话题，使村民认可并接受了他的观点，顺势解决了禁码难题。
【解析】1．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。
A.“为了展现农民素质低下，难以管理，说明其愚昧无知，不可理喻”错，不是为了批判农民，而是渲染当时会场混乱的局面。
故选A。
2．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。
他开会是为了“禁码”，也就是赌博，这已经危害到了农民，从“我已经亏了两千，你们赔给我啊？我不去赢回，拿什么买化肥？”“你们早不禁，迟不禁，等我亏了三四千就禁，安的是什么心？”可以看出，而贺乡长敏感地意识到了这个问题，并及时采取了措施；除此之外还有“封山育林，再说到计划生育和宅基地收费，把所有可能引起争议的话题统统扫荡”；从文章后面，“唉，贺乡长也没讲错，这个码是不禁不行的呵……”“贺乡长说的好，再不禁，过年钱都没有了！”“今天中午好歹吃了顿肉饭，总不能白吃吧？”有的人还拍着胸口，好象自己早就是贺乡长的铁哥们儿，早就同乡政府心连心了：“你以为买码是买脑白金啊？我早就说过，到头来都是钾铵磷(剧毒农药)，不闹出人命，不会收场的。哼！”等语句看出，他的讲话起到了作用，他开会需要解决的“禁码”问题已不成问题。从中可以看出他多年深入农村基层，了解民情，积极处理农民的各种问题，基层工作经验丰富，执政为民。
从他治理乱哄哄的会场时的两拍桌子，以及怒气冲冲的样子，可以看出他工作有干劲，有魄力，更有基层工作的经验和手腕。他出场故意避开“禁码”这个尖锐的话题，而大谈自己的母亲，看似不着边际，但其实抓住了村民们的基本心理，那就是本性淳朴、注重孝道。而“买码”现象将村民本身的孝道和勤劳的性格特点吞噬掉，所以“禁码”势在必行。从中可以看出贺乡长的机智干练，经验丰富，以及对母亲的孝顺。
而他的语言相对粗俗一些，非常符合当地的方言特色，说明他粗犷豪放，更让读者觉得真实可信，更加接地气。
3．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
结合“贺乡长耳尖，突然怒气冲冲地一拍桌子：‘哪个骂娘？’”“下面安静了，大家面面相觑。好像刚才是有人骂娘，好像也没有人骂，但没有人说得清楚”可知，贺乡长先是利用“骂娘”一事，平定会场混乱局面。
结合“我娘离这里一百多里，一辈子清清白白，上对得起天，下对得起地，凭什么被你们骂？……好笑，我贺麻子前后在五个乡镇当干部，没碰到过这种事。动不动就骂娘。好啊，骂，骂啊，跳起骂……”可知，贺乡长借母亲说事，以不容别人践踏母亲尊严的姿态占据道德优势，得到大家的同情。
结合“大概人们觉得乡长他娘确实无辜，确实委屈，确实可怜，不该无缘无故地挨骂，那么，天地良心，将心比心，禁码当然也就……”“贺麻子不满足于禁码，继续保持着孝子的雄壮声威，斜横着眼，勾缩着鼻，怒冲冲，气呼呼，把笔记本重重地拍甩去，一鼓作气乘胜追击，从禁码说到封山育林，再说到计划生育和宅基地收费，把所有可能引起争议的话题统统扫荡”可知，贺乡长以孝子声威乘胜追击，提出有争议的话题，使村民认可并接受了他的观点，顺势解决了禁码难题。
贺乡长不讲禁码政策讲母亲的事，巧妙地利用中国传统中的孝道化解无法控制会场，通过介绍母亲一辈子清清白白，上对得起天，下对得起地，占据道德优势，他靠的是传统道德的力量，得到大家的认可，顺势解决了禁码难题。
二、阅读下面的文字，完成下面小题。
知识
沈从文
哲学硕士张六吉，一个长江中部某处小地主的独生子。家中那份财产能够由他一手支配时，年龄恰满二十岁。那年正是“五四运动”的一年。看了几个月上海北京报纸，把这个青年人的心完全弄乱了。他觉得在小城里待下去毫无意义，因此弄了一笔钱，离开了家乡。照当时的流行口语说来，这个人是“觉悟”了的，人已觉悟，预备到广大的世界来奋斗的。
他出外目的既在寻求知识，十多年来所得到的知识，当真也就很不少了。凡是好“知识”他差不多都知道了一点。在国内大学毕业后又出国在某国一个极负盛名的大学校里得了他那个学位。他的论文为“人生哲学”，题目就证明了他对于人生问题这方面知识的深邃。他的学问的成就，多亏得是那大学校研究院一个导师，尽力指导，那是个世界知名的老博士。他信仰这个人如一个神。
他同许多人一样，出了学校回国来无法插进社会。想把自己所学贡献给社会，一时节却找不着相当工作。
他心想：没有机会留在大都市里，不妨事，不如回到我那个“野蛮”家乡去看看吧。那野蛮家乡，正因为在他印象中的确十分野蛮，平时他深怕提起，也从不梦想到有一天会再回转那个家乡。但如今却准备下乡了。
他觉得孤独。一个人自觉知识过于丰富超越一切时，自然极容易陷于这种孤独里。他想起尼采聊以自慰。离家乡越近时，他的“超人”感觉也越浓厚。
离家乡三天路上，到了一个山坳里，见一坝山田中有个老农夫在那里锄草，天气既热，十分疲累，大路旁树荫下却躺了个青年男子，从从容容在那儿睡觉。他便休息下来，同那老农攀谈：“天气热，你这个人年纪一大把了，怎不休息休息？”
“要吃的，无办法，热也不碍事！”
“你怎不要那小伙子帮一手，却尽他躺在树荫下睡觉，是什么意思？”
那老的仍然同先前一模一样的，从从容容的说道：“他不是睡觉。他死了。先前一会儿被烙铁头毒蛇咬死了。”
他吓了一大跳，过细看看身边躺下这一个，那小子鼻端上正有个很大麻苍蝇。果然人已死掉了。赶忙问：“这是谁？”
老农夫神气依然很平静，很从容，用手抹了抹额上汗水，走过树荫下来吸烟。“他是我的儿子。”说时一面捞了一手，把苍蝇逮住了，摘下一张桐木叶，盖到死者脸上去。
“是你的儿子！你说的是当真？儿子死了你不哭，你这个老古怪！”
但那点神气却被老农夫看到了，像自言自语，又像同城里那一个说话的神气。
“世界上哪有不死的人。天地旱涝我们就得饿死，军队下乡土匪过境我们又得磨死。好容易活下来，一死也就完事了。人死了，我坐下来哭他，让草在田里长，好主意！”
他眼看到老农夫的样子，要再说几句话也说不出口，老农夫却又下田赶他的活去了。
他临走时，在田中的那一个见他已上了路，就说：“大爷，大爷，你过前面寨子，注意一下，第三家门前有个土坪坝，就是我的家。我姓刘，名叫老刘，见我老婆请就便告她一声，说冬福死了，送饭时送一个人的饭。”
他心想，“你这不慈爱的老糊涂老古怪！儿子被蛇咬死了，竟像‘看水鸭子打架，事不干己’满不在乎，还有心吃中饭，还吝啬另一个人的中饭！”
到周家大寨时，在一个空坪坝里，果然看到两个妇人正在一副磨石旁磨碎豆子。他问两个妇人，刘家住在什么地方。
两个妇人同时开口皆说自己便是刘家人，且询问有什么事情找刘家人。
“我并无别的事情，只是来传个话儿。”他说得那么从容，因为他记起那个家主在意外不幸中的神气。接着，他大声说道：“你们家中儿子被蛇咬死了！”
他看看两个妇人又说下去，“那小伙子被蛇咬后死在大路旁。你们当家的要我捎个信来……”两个妇人听完了这消息时，颜色不变，神气自如，表示已知道了这件事情，轻轻的答应了一个“哦”字，仍然不离开那磨石，还是把泡在木桶里的豆子，一瓢一瓢送进石孔里去，慢慢的转动那磨石。
那分从容使传话的十分不平。他说：“这是怎么的？你们不懂我说的话？不相信我的话？你们去看看，是不是当真有个人死在那里！”
年纪老些的妇人说，“怎不明白？怎不相信？死了的是我儿子，没死的是我丈夫。两人下田一人被毒蛇咬死了，这自然是真事！”
“你不伤心，这件事对于你一定——”
“我伤什么心？天旱地涝我们就得饿死，军队下乡土匪过境我们又得磨死。好容易活下来！死了不是完了？人死了，我就坐下来哭，对他有何好处，对我有何益处？”
那老年妇人进家里去给客人倒水喝去了，他就问那个比较年轻的妇人，死者是她什么人。
“他是我的兄弟，我是他的姐姐。”
“你是他的姐姐？两个老的，人老心狠可不用提了。同气连枝的姊弟也不伤心？”
“我为什么伤心？我问你……”
“你为什么不伤心？我问你。”
“爸爸妈妈生养我们，同那些木簰完全一样。入山斫木，缚成一个大筏。我们一同浮在流水里，在习惯上，就被称为兄弟了。忽然风来雨来，木筏散了，有些下沉，有些漂去，这是常事！”
一会儿，来了一个年纪二十来岁的乡下人，女的向那男子说：“秋生，秋生，你冬福哥哥被蛇咬死了，就是这个先生说的。”
那小子望了望张六吉，“是真的假的？”
“真的！”
“那真糟，家里还有多少事应当作，就不小心给一条蛇咬死！”
张六吉以为这一家人都古怪得不近人情，只这后生还稍稍有点人性。且看看后生神气很惨，以为一定非常伤心了，一点同情在心上滋长了。
“你难受，是不是？”
“他死了我真难受。”
“怎么样？你有点……”
后生家望望陌生人，似乎看出了一点什么，取得了陌生人的信托，就悄悄的说：“他不能这时就死，他得在家里作事，我才能够到……我那胡涂哥哥死了，不小心，把我们计划完全打破了……”他且说明这件事原是两人早已约好了的。
他说了一件什么事情？那不用问，反正这件事使张六吉听到真吃了一大惊。乡下人那么诚实，毫不含胡，他不能不相信那乡下人说的话。他心想，“这是真的假的？”同先前在田里所见一样，只需再稍稍注意，就明白一切全是真事了！
……
临走时他自言自语说：“这才是我要学的！”到了家乡后，他第一件事是写信给他那博学多闻的先生说：“老骗子，你应当死了，你教我十来年书，还不如我那地方一个大字不识的乡下人聪明。你是个法律承认的骗子，所知道的全是活人不用知道的，人必需知道的你却一点不知道！我肯定说你是那么一个大骗子。”
第二件事是把所有书籍全烧掉了。
他就留在那个野蛮家乡里，跟乡下人学他还不曾学过的一切。不多久，且把所有土地分给了做田人。有一天，刘家那小子来找他，两人就走了。走到哪儿去，别人都不知道。
也许什么地方忽然多了那么两个人，同样在挨饿，受寒，叫作土匪也成，叫作疯子也成，被一群人追着赶着各处都跑到了，还是活着。
也许一到那里，便倒下死了。反正像老刘说的，死的就尽他死了，活的还是要好好的活。只要能够活下去，这个人大约总会好好的活下去的。
一九三四年十月作
（有删改）
4．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说中面对年轻人的死亡，父亲、母亲和姐姐相似的回答，体现了生活在军阀混战的时代，死亡本身已成为了日常，人们对于死亡是如此的熟悉，以至于无法唤起过多的悲伤。
B．本文主人公张六吉是五四时期大多数知识青年的缩影。他出国留学受到了西方哲学的影响，回国后渴望回报社会，却无法立足，回乡途中的所见所闻让他清醒认识到自己所学的人生哲学与自己国家的现状是格格不入的。
C．沈从文的小说语言崇尚一种含蓄、恬淡的艺术美。本文语言特点亦是如此，借助质朴、诗意、含蓄、唯美的语言形式来展现了宁静、闲适的乡村生活。
D．本文主线故事写的是一位在外留学的哲学硕士张六吉学成归来回到自己“野蛮”家乡路途上的所见所闻。叙事时以第三人称为主，遵循时间行进的纵向线性叙事结构，通过对白和心理活动揭示人物的内心。
5．小说主人公张六吉随着个人经历的变化完成了对待“知识”的思想态度转变，请结合全文分析这种心理变化的过程。
6．本篇小说吸收借鉴了中国传统艺术“留白”的创作技法，在画面的凝练和跳跃中，留下了许多省略、空白之处。请在文本中寻找两处“留白”，并简要分析其表达效果。
【答案】4．C 5．①最初回国时坚信西方书本中的知识观。张六吉将那位世界知名的研究人生问题的老博士视若神明，在他的帮助下完成了“人生哲学”的论文。书本知识指导下的张六吉回国后处处碰壁，但十多年时间在国外树立的知识观不会轻易改变，张六吉坚信凭借自己掌握的书本知识自己可以有所作为，踏上了返回家乡的路途。
②对书本知识观的质疑。在回到“野蛮”家乡路上经历的一切让张六吉觉得不可思议。当死亡成为常态时，农民对待死亡的淡然与张六吉在书本中所学的生命观截然不同，让他对书本知识产生了强烈的怀疑。
③现实生存知识观的树立。张六吉写信咒骂导师，并烧毁了全部的书籍，选择“跟乡下人学他还不曾学过的一切”，最后怀着报效祖国的赤子之心，把所有土地分给了做田人，和刘家的青年一起离开了家乡。他以与新知识决裂的方式，向旧知识靠拢。 6．留白：
①张六吉和刘家后生交流的内容：“他说了一件什么事情？那不用问，反正这件事使张六吉听到真吃了一大惊。”刘家后生对张六吉说了什么？此处留白，具体发生什么不得而知，但他们交流的内容是直接推动张六吉知识观转变的关键，十分重要，对于关键情节的有意省略给张六吉清晰的回乡历程蒙上了一层迷雾。
②小说结尾关于张六吉和刘家后生的去向：“有一天，刘家那小子来找他，两人就走了。走到那儿去，别人都不知道。”此处留白，向乡土缴械投降之后的张六吉的情况，不交代他究竟学了什么，为什么出走，走去了哪里，却对他的未来抱有信心，留下无限的想象空间给读者。
表达效果：丰富了小说意蕴，增强了小说的表现力；丰富了读者的阅读体验，给读者留下了想象空间，促使读者进行艺术再创造。
【解析】4．本题考查学生对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
C．“借助质朴、诗意、含蓄、唯美的语言形式来展现了宁静闲适的乡村生活”错。原文语言特色是通俗易懂，环境特点是军匪横行，社会动荡，人民生活穷苦的乡村生活。
故选C。
5．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
（1）先是张六吉先对知识的探寻阶段，他最初回国表明题他坚信西方书本中的知识观。
由“在国内大学毕业后又出国在某国一个极负盛名的大学校里得了他那个学位。他的论文为‘人生哲学’，题目就证明了他对于人生问题这方面知识的深邃。他的学问的成就，多亏得是那大学校研究院一个导师，尽力指导，那是个世界知名的老博士。他信仰这个人如一个神”分析，小说开篇，张六吉将那位世界知名的研究人生问题的老博士视若神明，在他的帮助下完成了“人生哲学”的论文。
由“他同许多人一样，出了学校回国来无法插进社会。想把自己所学贡献给社会，一时节却找不着相当工作。他心想：没有机会留在大都市里，不妨事，不如回到我那个‘野蛮’家乡去看看”“一个人自觉知识过于丰富超越一切时，自然极容易陷于这种孤独里。他想起尼采聊以自慰。离家乡越近时，他的‘超人’感觉也越浓厚”分析，书本知识指导下的张六吉回国后处处碰壁，但十多年时间在国外树立的知识观不会轻易改变，张六吉坚信凭借自己掌握的书本知识自己可以有所作为，踏上了返回家乡的路途。
（2）然后是新旧知识的冲突，这意味着他对书本知识观质疑。
由“那老的仍然同先前一模一样的，从从容容的说道：‘他不是睡觉。他死了。先前一会儿被烙铁头毒蛇咬死了’”“老农夫神气依然很平静，很从容，用手抹了抹额上汗水，走过树荫下来吸烟。‘他是我的儿子。’说时一面捞了一手，把苍蝇逮住了，摘下一张桐木叶，盖到死者脸上去”“两个妇人听完了这消息时，颜色不变，神气自如，表示已知道了这件事情，轻轻的答应了一个‘哦’字，仍然不离开那磨石，还是把泡在木桶里的豆子，一瓢一瓢送进石孔里去，慢慢的转动那磨石”“我伤什么心？天旱地涝我们就得饿死，军队下乡土匪过境我们又得磨死。好容易活下来！死了不是完了？人死了，我就坐下来哭，对他有何好处，对我有何益处”“爸爸妈妈生养我们，同那些木簰完全一样。入山斫木，缚成一个大筏。我们一同浮在流水里，在习惯上，就被称为兄弟了。忽然风来雨来，木筏散了，有些下沉，有些漂去，这是常事”“他不能这时就死，他得在家里作事，我才能够到……我那胡涂哥哥死了，不小心，把我们计划完全打破了……”“临走时他自言自语说：‘这才是我要学的’”分析，张六吉在回到“野蛮”家乡路上经历的一切让张六吉觉得不可思议。当死亡成为常态时，农民对待死亡的淡然与张六吉在书本中所学的生命观截然不同，让他对书本知识产生了强烈的怀疑。
（3）最后，现实生存使他对知识的重塑阶段
由“到了家乡后，他第一件事是写信给他那博学多闻的先生说：‘老骗子，你应当死了，你教我十来年书，还不如我那地方一个大字不识的乡下人聪明。你是个法律承认的骗子，所知道的全是活人不用知道的，人必需知道的你却一点不知道！我肯定说你是那么一个大骗子。’第二件事是把所有书籍全烧掉了。他就留在那个野蛮家乡里，跟乡下人学他还不曾学过的一切”分析，张六吉写信咒骂导师，并烧毁了全部的书籍，选择“留在那个野蛮家乡里，跟乡下人学他还不曾学过的一切。”
由“不多久，且把所有土地分给了做田人。有一天，刘家那小子来找他，两人就走了”分析，最后怀着报效祖国的赤子之心，把所有土地分给了做田人，和刘家的青年一起离开了家乡。他以与新知识决裂的方式，向旧知识靠拢。
6．本题考查学生分析作品的艺术效果的能力。
第一处留白是“他说了一件什么事情？那不用问，反正这件事使张六吉听到真吃了一大惊”，此处留白，刘家后生到底对张六吉说了什么？具体发生什么？读者都不得而知。他们交流的内容采用留白方式，作者有意省略，给张六吉清晰的回乡历程蒙上了一层迷雾，也直接推动张六吉知识观转变的关键。所以，此处的留白丰富了小说意蕴，增强了小说的表现力。
第二处留白是“有一天，刘家那小子来找他，两人就走了。走到那儿去，别人都不知道。”小说结尾关于张六吉和刘家后生的去向采用了留白，读者都不得而知，他究竟学了什么，他为什么和刘家青年一起离家出走？他走去了哪里？他到底去干了什么？这些作者都没有交代，而是留下无限的想象空间给读者自己去思考。所以，此处的留白丰富了读者的阅读体验，给读者留下了想象空间，促使读者进行艺术再创造。
三、阅读下面的文字，完成下面小题。
差半车麦秸(节选）
姚雪垠
他是一个顶有趣的庄稼人。他从入伍的时候起，就成了我们最有趣的好同伴，一直到他昏昏迷迷地躺在担架上离开我们。他走了以后，我们不断地谈着他，想念着他。队长保存他的那支小烟袋，像保存爱人的情书似的，珍惜得不肯让别人拿去。
差半车麦秸还没有挂彩的时候，一天到晚他总噙着他的小烟袋，也不管烟袋锅里有烟没烟。有时候他一个人离开屋子，慢吞吞地走到村边，蹲在一棵小树下面，皱着眉头，眼睛茫然地望着面前的原野，当然，噙着他的小烟袋。隔很长的时间，他把两片嘴唇心不在焉地吧塔一咂，就有两缕灰色的轻烟从鼻孔里呼了出来。同志们有谁走到他的眼前，问他:“嗨，差半车麦秸呀，你是不是在想你的黄脸老婆哩?”这时，差半车麦秸的脸皮就微微地红了起来。
有时候差半车麦秸并不想念他的女人和孩子，他用一种抱怨的口气望着田里说:“你看这地里的草呀，唉!”他大大地吸了一口烟，然后再把下边的话和着烟雾吐出来:“平稳年头，人能安安生生地做活，好好的地里哪能会长这么深的草!”
他的小烟袋正像他本人一样，给我们留下了深刻的印象。每次我看见了他的小烟袋，就不由地想起来一段有趣的故事。
一个寒冷的黄昏，忽然全队的弟兄们兴奋得发狂一般地呐喊着跳到天井里，把一个新捕到的汉奸同队长密密地围了起来。汉奸两只手被绑在背后，脸黄得没一丝血色，两条腿抖得几乎站立不住。他的脖颈后插一把旧镰刀，腰里插一根小烟袋，头上戴一顶古铜色的破毡帽。
队长手里拿着一面从汉奸身上搜出来的太阳旗，他表情严肃，像一尊铁人。同志们疯狂地叫着:
“呵！打扮得多像庄稼人!”
“老爷，俺是好人呐!”汉奸颤抖着替自己辩护，“我叫王哑，人人都知道的。”“是小名字吗?”队长问，左颊上的几根黑毛动了几动。
“是小名字，老爷。小名字是爷起的，爷不是念书人。爷说起个坏名字压压灾星吧。……”“你的大名字叫什么?”
“没有，老爷。爷说庄稼人一辈子不进学屋门儿，不登客房台儿，用不着大名儿。”“有绰号没有?”
“差，差，老爷，‘差半车麦秸’。”
“嗯?”队长的黑毛又动了几动。“差什么?”
“‘差半车麦秸’，老爷。”
“谁差你半车麦秸?”
“人们都这样叫我。”“哑巴”的脸红了起来。“这是吹糖人的王二麻子给我起的外号。他一口咬死说我不够数儿……”
“哈哈哈!”同志们都笑了起来。
队长不笑。队长一步追一步地问他的家乡、居住地和当汉奸的原因。
“俺是王庄人，”“哑巴”说，“是大王庄不是小王庄。北军来啦，看见屋里人就糟蹋，看见外厢人就打呀，砍呀，枪毙呀。小狗子娘说：‘小狗子爹呀，庄里人跑空啦，咱也跑吧。跑出去，唉，一天喝一碗凉水也是安生的!’俺就带着俺的屋里人跟俺的小狗子跑出来啦。小狗子娘已经两天两夜水米没打牙，肚子两片塌一片。小狗子要吃奶，没有，就吱咩咩地哭着……”
被绑着的农人把头垂下去，有两行眼泪从他的鼻凹滚落到了嘴角。我们的队长用低声命令说:
“说简单一点吧。你说你为什么拿着小太阳旗?”
“老爷，小狗子娘说：‘小狗子爹呀，处在这兵荒马乱的年头儿，咱们死了没要紧，可是能眼巴巴地看着小孩子饿死吗?’是的，老爷，小孩子没做过一件亏心事，凭啥饿死呢?小狗子娘说：‘你回去吧，到庄子边把咱地里的红薯挖几根拿来度度命，全当是为着救救小孩子!’大清早我回去了一趟，可是高庄子还有二里远，有几个戴铜盆帽子的北军就开枪向我打起来，我又跑回来啦。回来听着小狗子在他妈怀里吱咩咩，吱咩咩……”他开始哽咽起来，不能够再说下去了。
“不要哭!”队长低声又命令说，“因此你就当汉奸了，是不是?”
“鬼孙才是汉奸呐!我要是做了汉奸，看，老爷，上有青天，日头落——我也落!”差半车麦秸耸了耸肩膀，继续说下去:“别人告诉我说，拿一个太阳旗北军就不管啦。小狗子娘自己做了个小旗交给我，她说：‘小狗子爹，快走吧，快去快回来!’老爷，你想，我是中国人还会当汉奸吗?小狗子娘真坏事，叫我拿他妈的倒霉的太阳旗!狗皮膏药似的！”他一边哽咽着，一边愤怒地咬着牙齿，一边又用恐惧的眼光看着队长。
队长又详详细细地盘问了一会儿，渐渐松开了脸皮，不再像一尊铁人了。他终于吩咐我们把差半车麦秸手上的绳子解开。
隔了一天，刚吃过午饭，我又看见差半车麦秸在我们的院里出现。队长告诉我们说他已经加入我们的队伍了。我们大家高兴得疯狂地叫着，跳着，高唱着我们的游击队歌。可是差半车麦秸一直老老实实地站立着，茫然地微笑着，嘴里噙着一只小烟袋。
1938年4月初写于武汉旅次
（有删改）
7．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．“差半车麦秸”原本是个本分的庄稼人，无奈因日军侵略失去了家园和土地而导致流离失所，因生活所迫当了汉奸。
B．“差半车麦秸”被抓后，游击队的兄弟都想要枪毙他，这说明当时的游击队员身上有像阿Q一样的劣根性。
C．“差半车麦秸”和队长的对话，能够表现出他对于日本侵略者的愤恨，也自然地反映了抗日战争时期人民所遭受的疾苦。
D．“差半车麦秸”加入游击队后，队员们都高兴得疯狂地叫着跳着；可是他却茫然地微笑，说明这时他对游击队还不信任。
8．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说语言很有特色，善于运用鲜活口语，具有浓郁的乡土气息，既风趣幽默，又典雅生动。
B．小说无论是对主人公“差半车麦秸”，还是对次要人物游击队长都有生动传神的细节刻画。
C．小说既写出了时代背景和社会环境，又呈现出具体的场面，增强了作品的真实感和表现力。
D．小说几次细致描写“差半车麦秸”噙着他的小烟袋，起到了“小细节、大印象”的作用。
9．茅盾在《八月的感想》中给予这篇小说很高的评价，认为小说描写的“差半车麦秸”其实是旧中国千千万万农民的一个缩影。请结合文本分析他的形象特点。
【答案】7．C 8．A 9．①胆小老实。憎恨日本人但不敢反抗，被抓后吓得几乎站不住。②愚昧憨厚。为了家人活命，拿着妻子做的太阳旗出去寻吃的。③淳朴善良。参加了游击队后时时惦念着家乡和土地，饱含着对和平生活的向往。
【解析】7．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“因生活所迫当了汉奸”说法错误。“差半车麦秸”没当汉奸，他身上的太阳旗是他妻子让他带上的。
B.“说明当时的游击队员身上有像阿Q一样的劣根性”分析错误。要枪毙“差半车麦秸”表现出游击队员们对汉奸的痛恨。
D.说明这时他对游击队还不信任”分析错误。这并非他不信任游击队，这表现了他农民的纯朴。
故选C。
8．本题考查学生对小说内容和艺术特色的分析鉴赏能力。
A．“风趣幽默，又典雅生动”分析错误。这篇小说的语言平实质朴，其中包含大量口语，虽然有些口语如“差，差，老爷，‘差半车麦秸’”“这是吹糖人的王二麻子给我起的外号。他一口咬死说我不够数儿……”等表现出幽默的一面，但作者主要是表现的主人公的朴实。
故选A。
9．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。
正如矛盾所言，小说描写的“差半车麦秸”其实是旧中国千千万万农民的一个缩影。
从小说中“俺就带着俺的屋里人跟俺的小狗子跑出来啦”“两只手被绑在背后，脸黄得没一丝血色，两条腿抖得几乎站立不住”“鬼孙才是汉奸呐!我要是做了汉奸，看，老爷，上有青天，日头落——我也落”等内容可以看出，“差半车麦秸”在面对日本人的侵略也感到愤怒和憎恨，但他有着中国传统农民的胆小，不敢反抗，只能四处躲藏，而在被游击队抓住后，也是吓得“两条腿抖得几乎站立不住”，这些都反映出他的胆小老实。
从小说中“别人告诉我说，拿一个太阳旗北军就不管啦。小狗子娘自己做了个小旗交给我，她说：‘小狗子爹，快走吧，快去快回来!’老爷，你想，我是中国人还会当汉奸吗?小狗子娘真坏事，叫我拿他妈的倒霉的太阳旗!狗皮膏药似的”，因为孩子没奶吃，“差半车麦秸”就听了妻子的话，拿着妻子做的太阳旗出去寻吃的。从中可以看出他愚昧憨厚。
从小说中“你看这地里的草呀，唉！”“平稳年头，人能安安生生地做活，好好的地里哪能会长这么深的草！”等话语中可以看出“差半车麦秸”对土地的热爱，对和平生活的向往，这表现出他身上所具有的中国农民的淳朴。
四、阅读下面的文字，完成下面小题。
菱荡
废名
陶家村在菱荡圩的坝上，离城不过半里，下坝过桥，走一个沙洲，到城西门。
一条线排着，十来重瓦屋，泥墙，石灰画得砖块分明，太阳底下更有一种光泽，表示陶家村总是兴旺的。屋后竹林，绿叶堆成了台阶的样子，倾斜至河岸，河水沿竹子打一个弯，潺潺流过。这里离城才是真近，中间就只有河，城墙的一段正对了竹子临水而立，竹林里一条小路，城上也窥得见，不当心河边忽然站了一个人——陶家村人出来挑水。落山的太阳射不过陶家村的时候(这时游城的很多)，少不了有人攀了城垛子探首望水，但结果城上人望城下人，仿佛不会说水清竹叶绿——城下人亦望城上。
陶家村过桥的地方有一座石塔，名叫洗手塔。人说，当初是没有桥的，往来要“摆渡”。摆渡者，是指以大乌竹做成的笺载行人过河。一位姓张的老汉，专在这里摆渡过日，头发白得像银丝。一天，何仙姑下凡来，渡老汉升天，老汉道：“我不去。城里人如何下乡？乡下人如何进城？”但老汉这天晚上死了。清早起来，河有桥，桥头有塔。何仙姑一夜修了桥。修了桥洗一洗手，成洗手塔。这个故事，陶家村的陈聋子独不相信，他说：“张老头子摆渡，不是要渡钱吗？”摆渡依然要人家给他钱，同聋子“打长工”是一样，所以决不能升天。
菱荡圩是以这个菱荡得名。
菱荡属陶家村，周围常青树的矮林，密得很。走在坝上。望见白水的一角。荡岸，绿草散着野花，成一个圈圈。两个通口，一个连菜园，陈聋子种的几畦园也在这里。
菱荡的深，陶家村的二老爹知道，二老爹是七十八岁的老人，说，道光十九年，剩了他们的菱荡没有成干土，但也快要见底了。网起来的大小鱼真不少，鲤鱼大的有二十斤。这回陶家村可热闹，六城的人来看，洗手塔上是人，荡当中人挤人，树都挤得稀疏了。
城里人并不以为菱荡是陶家村的，是陈聋子的。大家都熟识这个聋子，喜欢他，打趣他，尤其是那般洗衣的女人——洗衣的多半住在西城根，河水竭了到菱荡来洗。菱荡的深，这才被她们搅动了。太阳落山以及天刚刚破晓的时候，坝上也听得见她们喉咙叫，甚至，衣篮太重了坐在坝脚下草地上“打一栈”的也与正在捶捣杵的相呼应。野花做了她们的蒲团，原来青青的草她们踏成了路。
陈聋子，平常略去了陈字，只称聋子。他在陶家村打了十几年长工，轻易不见他说话，别人说话他偏肯听，大家都嫉妒他似的这样叫他。但这或者不始于陶家村，他到陶家村来似乎就没有带来别的名字了。二老爹的园是他种，园里出的菜也要他挑上街去卖，二老爹相信他一人，回来一文一文的钱向二老爹手上数。洗衣女人问他讨萝卜吃——好比他正在萝卜田里，他也连忙拔起一个大的，连叶子给她。不过讨萝卜他就答应一个萝卜，再说他的萝卜不好，他无话回，笑是笑的。菱荡圩的萝卜吃在口里实在甜。
菱荡满菱角的时候，菱荡里不时有一个小划子(这划子一个人背得起)，坐划子菱叶上打回旋的常是陈聋子。聋子到哪里去了，二老爹也不知道，二老爹或者在坝脚下看他的牛吃草，没有留心他的聋子进菱荡。聋子挑了菱角回家——聋子是在菱荡摘菱角！
聋子总是这样的去摘菱角，恰如菱荡在菱荡圩不现其水。
有一回聋子送一篮菱角到石家井去——石家井是城里有名的巷子，石姓所居，两边院墙夹成一条深巷，石铺的道，小孩子走这里过，故意踏得响，逗回声。聋子走到石家大门，站住了，抬了头望院子里的石榴，仿佛这样望得出人来。两匹狗朝外一奔，跳到他的肩膀上叫。一匹是黑的，一匹白的，聋子分不开眼睛，尽站在一块石上转，两手紧握篮子，一直到狗叫出了石家的小姑娘，替他喝住狗。石家姑娘见了一篮红菱角，笑道：“是我家买的吗？”聋子被狗呆住了的模样，一言没有发，但他对着小姑娘牙齿都笑出来了。小姑娘引他进来，一会儿又送他出门。他连走路也不响。
以后逢着二老爹的孙女儿吵嘴，聋子就咕噜一句：“你看街上的小姑娘是多么好！”
他的话总是这样的说。
一日，太阳已下西山，青天罩着菱荡圩照样的绿，不同的颜色，坝上庙的白墙，坝下聋子人一个，他刚刚从家里上园来，挑了水桶，挟了锄头。他要挑水浇一浇园里的青椒。他一听——菱荡洗衣的有好几个。
走回了原处，扁担横在水桶上，他坐在扁担上，拿出烟杆来吃，他的全副家伙都在腰边。聋子这个脾气厉害，倘是别个，二老爹一天少不了啰唆几遍，但是他的聋子(圩里下湾的王四牛却这样说：一年四吊毛钱，不吃烟做什么？何况聋子挑了水，卖菜卖菱角！)。
衔了烟偏了头，听——
是张大嫂，张大嫂讲了一句好笑的话。聋子也笑。
烟杆系上腰。扁担挑上肩。
“今天真热！”张大嫂的破喉咙。
“来了人看怎么办？”
“把人热死了怎么办？”
“嗳呀——”
“我道是谁——聋子。”
聋子眼睛望了水，笑着自语——“聋子！”
1927年10月
（有删改）
10．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．陶家村翠竹绿水，小桥石塔，环境优美恬淡，关于洗手塔来历的神话传说，为此地增加了一层神奇的色彩。
B．洗衣女人们的片刻喧闹，不仅搅动了菱荡的水，也搅动了菱荡惯常的深谧、寂静，给菱荡注入了活泼的生活气息。
C．陈聋子去摘菱角，无人留心他，就像菱荡在菱荡圩不现其水，无声无息，可以看出陈聋子的平凡渺小，静默无闻。
D．小说结尾张大嫂解褂兜风的情节，有朴实的生活气息，浓郁的人情味，但也反映出农村的封闭落后，教化不足。
11．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说开篇的景物描写，既交代了菱荡所处的地理位置，表明菱荡与陶家村的密切关系，又自然引出了后文的其人其事，使前后文脉连贯无隙。
B．小说写“城上人望城下人……城下人亦望城上”，与卞之琳《断章》中“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”的诗句内涵有异曲同工之妙。
C．小说笔调舒缓自如，情节曲折有致，描绘了一幅中国南方水乡的世俗图，反映出旧时中国南方农民的生活状态、思想意识及人与人之间的关系。
D．小说以正面描写和侧面描写相结合的笔法状物摹人，人物形象和景物形象相互晕染，画面感极强，渗透了作者独特的乡土意识，给人以身临其境之感。
12．陈聋子不一定真聋，只是轻易不说话，请结合三处画横线的有关陈聋子的语言描写，分析其形象特点。
13．周作人曾经把废名小说的风格用“平淡朴讷”四个字加以概括，“平淡朴讷”不仅指语言特点，也包含思想内容，请结合文本谈谈你对此的理解。
【答案】10．D 11．C 12．①第一处：朴实率真，他用人间常理去判断神话传说的真实性，可见其憨厚朴实、直率真实。
②第二处：向善好礼，只要二老爹的孙女儿吵嘴，他就会想起街上小姑娘的友好懂礼，可见他也是一个平和善良、懂礼识礼的人。
③第三处：睿智达观，面对张大嫂的戏谑，他只是笑着自语，不计较不争辩又智慧打趣，可见他既睿智达观又开朗风趣。 13．①语言清纯优美，画面感强；质朴生动，多用口语，充满乡土气息，体现了诗化小说平淡朴讷的创作特点。
②菱荡风景宁静优美，民风质朴醇厚，人们的生活恬淡自足，景物与人物相互映衬，和谐美好，共同构成了作者心目中纯美的菱荡风俗画，这正体现了作者对故土家园、人情人性平淡朴讷之美的深情歌颂和眷眷依恋。
【解析】10．本题考查学生对小说思想内容的分析能力。
D.“农村的封闭落后，教化不足”分析错误，结合原文“‘今天真热！’张大嫂的破喉咙”可知，张大嫂在天热时，没有拘泥于礼法。结合全文可知，作者在此是以支持赞赏的态度看待她的行为的，并不是想通过她反映农村的封闭落后、教化不足。
故选D。
11．本题考查学生赏析文章艺术手法的能力。
C.“情节曲折有致”说法有误。此篇小说，没有一般小说所具备的完整情节、丰富的人物形象，从结构上看有点“散”，语言又常“跳跃”，并且淡化了小说的情节机制，增加了诗和散文的艺术效益，不能说情节曲折有致。
故选C。
12．本题考查学生对人物形象的鉴赏能力。
人物形象分析，需要通过人物的具体言行来分析，关键是要能够抓住其主要性格特征。
文中的“这个故事，陶家村的陈聋子独不相信，他说：‘张老头子摆渡，不是要渡钱吗？’摆渡依然要人家给他钱，同聋子‘打长工’是一样，所以决不能升天”，可见他用人间常理去判断神话传说的真实性，可见朴实、率真。
只要二老爹的孙女儿吵嘴，他就会想起街上小姑娘的友好懂礼，是因为前文中街上小姑娘能“替他喝住狗”“引他进来，一会儿又送他出门”，既拥有基本的社交礼仪，也能替他着想，帮他叫住狗免得被狗咬。在此对比下，他总是这样说，是因为他内心里也是一个向善好礼的人。
第三句话中，大妈以“聋子”戏谑他，他却没有计较，而是还能“笑着自语”，这充分体现了他睿智达观的性格。而他也能自语“聋子！”来说自己，则体现了他形象中的开朗风趣。
13．本题考查学生鉴赏文本的写作风格以及对文本进行个性化解读能力。
作品语言上的平淡朴讷，首先体现在用词质朴生动，多用剩了他们的菱荡没有成干土，但也快要见底了“讨萝卜他就答应一个萝卜，再说他的萝卜不好，他无话回”“小划子”“聋子这个脾气厉害，倘是别个，二老爹一天少不了啰唆几遍”等口语化的表述，让文章充满乡土气息。而作者所描写的故事是在江南水乡的背景之下，因此他的语言也清纯优美，体现江南的韵致美。
作者在内容上的的平淡朴讷，主要体现在选材和思想主题上。在选材上，作者选用了菱荡的一些风景，如“一条线排着，十来重瓦屋，泥墙，石灰画得砖块分明，太阳底下更有一种光泽”“屋后竹林，绿叶堆成了台阶的样子，倾斜至河岸，河水沿竹子打一个弯，潺潺流过”等，以风景的宁静优美体现平淡朴讷之美。而对聋子、二老爹、二老爹的孙女儿、张大嫂等人物的描写，则集中体现了作者对故土家园、人情人性平淡朴讷之美的深情歌颂和眷眷依恋。
五、阅读下面的文字，完成下面小题。
冷先生指派药铺的伙计王相，到镇上的饭铺定下八个菜，又提来一瓶烧酒。他坐在上位，让白鹿两家的主事者各坐一侧，方桌剩下的一边坐的是老秀才鹿泰和。冷先生向来言简意赅，不见寒暄就率先举起酒盅与三位碰过一饮而尽，然后直奔主题：“事情不必再说，现在只说怎么弄，有话明说，过后不说。”一切都按着各人预定的轨道推进，没有差错。嘉轩摆出的自然是败家子羞愧的面孔，呷了一盅酒后，开口说：“踢卖先人业产，愧无脸面见人，咋敢争多论少？先生哥处事公正，你说怎么弄就怎么弄。我绝无二话。”鹿子霖早已领得父教，严谨地把握着自己的情绪，把买地者的得意与激动彻底隐藏，表现出对于自家兄弟不幸遭遇的同情与体悯，慷慨地说：“先生哥你就看着办吧！既然俺们兄弟俩信得下你，谁日后再说二话还算人吗？你说咋弄就咋弄。”
冷先生连着喝下几杯酒，冷冷的面孔开始红润活泛起来，更见一副耿直不阿的风采：“话怕明说。你们两家是白鹿村的大家户，二位令尊与家父都是义交。我虽无意偏袒任何一方，但话说回来，再准的尺子也都量不准布，还要二位贤弟宽谅。”说罢眼光锐利地瞅一瞅鹿子霖，鹿子霖以同样坚定的眼光作了回答。冷先生再转过头瞅着白嘉轩，白嘉轩却一把捂住腮帮，似乎要哭出来，低下头去。冷先生紧紧追问：“嘉轩似有反悔之意？如是，现在还来得及。人说泼出去的水推倒了的墙———难收难扶。现在水还没泼墙还没倒，你说了不迟。”嘉轩抬起头来，头上竟沁出一层细汗，说：“反悔倒不反悔，只是畏怯子孙的愤怒和乡党的耻笑。”随之吞吞吐吐说出换地的想法来：二亩水地还是卖给鹿子霖，鹿家原坡上那二亩慢坡地转到白家，好地换劣地的差价，由鹿家付给自家。嘉轩说出这个方案后忽地站起，手抚胸膛红着脸说：“全是为了顾一张面子呀！还望先生哥和子霖兄弟宽容。”
此话一出，毕竟是节外生枝，冷先生不大高兴地说：“既有这话，你该早说，我也好与买方早早说透。不过现在说了也好……”说完就瞅一眼鹿子霖。鹿子霖原以为嘉轩事到临头要反悔要变卦了，单怕到手的二亩水地又黄了，听明白了是换地，就作出豁达的气魄说：“这倒好！只要于嘉轩兄弟面子上好看，就那么办。”冷先生自己当然对两厢情愿的事不再有什么话说，只是这突然的变故打乱了他事先与两方交换过的关于地价的估计，随机应变的办法很快也就形成。既然如此小有变故，这事也不难办。冷先生说，嘉轩的水地是天字号地，子霖的慢坡地是人字号地，天字号地和人字号地的价码，按朝廷征粮的数目就可以兑换出来。如果二位同意这个弄法儿，事情就简单不过了。
无论白嘉轩或是鹿子霖，最熟悉的可能不是自己的手掌而是他们的土地。他们谁也搞不清自哪朝的哪一位皇帝开始，对白鹿原的土地按“天时地利人和”划分为六个等级，按照不同的等级征收交纳皇粮的数字；他们对自家每块土地所属的等级以及交纳皇粮的数目，清楚熟悉准确无误决不亚于熟悉自己的手掌。土地的等级是官府县衙测定的，征交皇粮的数字也是官家钦定的，无厚此薄彼之嫌，自然天公地道，俩人都接受了。冷先生取来算盘，推给老秀才说：“你给兑换算计一下。”老秀才噼里啪啦拨动看算盘上的珠子，连拨两遍，一亩天字号地大体可以折合四亩人字号地。这样就推算出鹿子霖应该净给白嘉轩的银两，如果按市价折合成粮食或棉花该是多少石多少捆。冷先生就歪过头对老秀才说：现在该你忙活了。老秀才这时接过药铺伙计王相送来的砚台，开始研墨。他被请来的职责很单纯，那就是双方把话说到以后写买卖土地的契约。
鹿子霖看着老秀才不慌不忙研墨的动作，心里竟是抑制不住的激动。只要能把白家那二亩水地买到手，用十亩山坡地作兑换条件也值当。河川地一年两季，收了麦子种包谷，包谷收了种麦子，种棉花更是上好的土地；原坡旱地一季夏粮也难得保收。再说河川地势平坦，送粪收割都省力省事，牛车一套粪送到地里了。他家在河川有近二十亩水地，全是一亩半亩零星买下来的，分布在河川的各个角落。最大的一块不过二亩七分，打了一口井，两季保种保收。其余都是亩儿八分的窄小地块，打井划不来，不打井又旱得少收成。嘉轩这二亩水地正好与自家的那块一亩三分地相毗邻，含在一块就是三亩三分大的一个整块了，整个河川里也算得头一块大地块了。春闲时节就可以动手打井，麦收后如遇天旱，就可以套上骡子车水浇地不失时机地播种了。他眯着眼装作瞅着老秀才写字，心里已经有一架骡子拽着的木斗水车在嘎吱嘎吱唱着歌。
白嘉轩双手抱成一个合拳压在桌子上，避眼不看老秀才手中的毛笔，紧紧锁着眉头瞅着那个密密麻麻标着药名的中药柜子，似乎心情沉痛极了。其实他的心里也是一片翻滚的波澜，那块蕴藏着白鹿精灵的风水宝地已经属于他了，只等片刻之后老秀才写完就可以签名了，世界上再没有第二个人知道此项买卖土地当中的秘密。
老秀才写好契约，冷先生先接到手看了一遍，又交给买卖双方的主人都看了一遍。冷先生把笔交给嘉轩，嘉轩捏着毛笔稍停了一下，似乎下了狠心才写上了自己的名字。鹿子霖接过笔很轻松地划拉了一阵。冷先生最后在中人款格下写上了自己的名字，落尾才由老秀才签名。冷先生取来印泥盒子，四个人先后用食指蘸了红色印泥，然后一齐往契约上按下去。一式两份，买方和卖方各据一份。冷先生给每人盅里斟上酒，一齐饮了。
节选自《白鹿原》
14．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．白嘉轩在卖地过程中表现得非常痛苦，因为踢卖先人业产，会招来子孙的愤怒和乡党的耻笑，让自己面子上过不去。
B．冷先生在连着喝下几杯酒后，更见一副耿直不阿的风采。这个“耿直不阿”有嘲讽的意思，事实上冷先生更偏向白嘉轩一方。
C．白嘉轩临时提出以好地换劣地再补差价的方案，冷先生虽然不高兴，但是认为白嘉轩此时提出也不算迟。
D．鹿子霖非常同情与体悯白嘉轩的遭遇，所以当白嘉轩提出新的卖地方案时，他很慷慨地答应了。
15．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说围绕“换地”事件，通过语言、神态、动作、心理描写和细节描写，把白嘉轩和鹿子霖两个主要人物刻画得真切生动，个性鲜明。
B．小说采用第三人称的全知视角，全景式展现出酒馆里的一幕，叙述视野开阔，人物展现动态全面，细节刻画深入细腻。
C．“呷了一盅酒”等方言的使用，体现出小说语言的通俗性，另一方面，小说又大量使用长句，显示出大气磅礴的气势。
D．节选部分以冷先生提烧酒上饭馆开始，以斟酒齐饮结束，冷先生作为线索人物贯穿始终，表现出热心快肠、慷慨豪爽的个性。
16．小说用对比的手法，将人物的内心世界和外部神态、话语进行了强烈的对比，使人物形象更生动。请结合文本简要分析。
17．有人说，陈忠实的《白鹿原》与费孝通的《乡土中国》，两本书从故事和理论这两个角度，把中国的乡土特色给讲活了。请概括节选部分中体现的乡土特色。
【答案】14．C 15．D 16．①人物内心想法与外在表情的对比。白鹿二人，心里盘算的和脸上显露出的表情完全相反。
②白嘉轩与鹿冷二人的对比，白嘉轩暗处算计，冷鹿二人蒙在鼓里，信以为真，突出白的工于心计。
③人物前后心情的对比。换地前白鹿二人紧张担心，换成时内心的暗喜和轻松。通过对比，塑造出人物丰富的个性。 17．①乡土性。乡村人离不开土地，以农为生的人是“黏在土地上的”。无论是白嘉轩还是鹿子霖，费尽心思追求的是土地，体现出乡村人对土地的依赖。
②礼治社会。人们的社会关系并不依靠法律来调节，而是靠公认合式的礼治，是对传统规则的服膺。白鹿二人换地，请冷先生作中介，几人签字画押即成事实。然后大家共同遵守，不需要靠法律来执行。
【解析】14．本题考查学生对小说相关内容的理解的能力。
A .因果关系错误。白嘉轩的表情是装的，不是真痛苦，他的目的是骗风水宝地。
B.“这个‘耿直不阿’有嘲讽的意思，事实上冷先生更偏向白嘉轩一方”错误，结合他本人的话“话怕明说。你们两家是白鹿村的大家户，二位令尊与家父都是义交。我虽无意偏袒任何一方，但话说回来，再准的尺子也都量不准布，还要二位贤弟宽谅”及文章内容可知，冷先生是个公正的人，并不存在偏袒任何一方。
D.“鹿子霖非常同情与体悯白嘉轩的遭遇”错误，结合“鹿子霖早已领得父教，严谨地把握着自己的情绪，把买地者的得意与激动彻底隐藏，表现出对于自家兄弟不幸遭遇的同情与体悯……鹿子霖看着老秀才不慌不忙研墨的动作，心里竟是抑制不住的激动。只要能把白家那二亩水地买到手，用十亩山坡地作兑换条件也值当”可知，鹿子霖是个比较看重利益的人，并非同情嘉轩，“同情与体悯”是装出来的。
故选C。
15．本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。
D.“冷先生作为线索人物贯穿始终，表现出……慷慨豪爽的个性”错误，冷先生并非线索人物，小说以换地事件的发展为线索；慷慨豪爽的概括也牵强，冷先生是个中间人，其行为言谈都是为白鹿两家办事，谈不上慷慨豪爽。
故选D。
16．本题考查学生赏析小说艺术手法的能力。
“白嘉轩双手抱成一个合拳压在桌子上，避眼不看老秀才手中的毛笔，紧紧锁着眉头瞅着那个密密麻麻标着药名的中药柜子，似乎心情沉痛极了。其实他的心里也是一片翻滚的波澜，那块蕴藏着白鹿精灵的风水宝地已经属于他了”，白嘉轩内心激动却紧锁眉头以示沉痛；“鹿子霖早已领得父教，严谨地把握着自己的情绪，把买地者的得意与激动彻底隐藏，表现出对于自家兄弟不幸遭遇的同情与体悯”，鹿子霖内心得意却表现为同情与体悯。白鹿二人，心里盘算的和脸上显露出的表情完全相反。这是人物内心想法与外在表情的对比。
白嘉轩暗处算计，“那块蕴藏着白鹿精灵的风水宝地已经属于他了，只等片刻之后老秀才写完就可以签名了，世界上再没有第二个人知道此项买卖土地当中的秘密”；“鹿子霖原以为嘉轩事到临头要反悔要变卦了，单怕到手的二亩水地又黄了，听明白了是换地，就作出豁达的气魄说：‘这倒好！只要于嘉轩兄弟面子上好看，就那么办’”，“ 冷先生自己当然对两厢情愿的事不再有什么话说”，冷鹿二人蒙在鼓里，信以为真，突出白的工于心计。这是白嘉轩与鹿冷二人的对比。
“嘉轩抬起头来，头上竟沁出一层细汗……”“鹿子霖早已领得父教，严谨地把握着自己的情绪，把买地者的得意与激动彻底隐藏，表现出对于自家兄弟不幸遭遇的同情与体悯……鹿子霖原以为嘉轩事到临头要反悔要变卦了，单怕到手的二亩水地又黄了”，换地前白鹿二人紧张担心；“其实他的心里也是一片翻滚的波澜，那块蕴藏着白鹿精灵的风水宝地已经属于他了，只等片刻之后老秀才写完就可以签名了”“鹿子霖看着老秀才不慌不忙研墨的动作，心里竟是抑制不住的激动……他咪着眼装作瞅着老秀才写字，心里已经有一架骡子拽着的木斗水车在嘎吱嘎吱唱着歌……鹿子霖接过笔很轻松地划拉了一阵”，换成时内心的暗喜和轻松。这是人物前后心情的对比。
文章通过多角度多层面的对比，使人物形象更生动更丰满，凸显了人物丰富而鲜明的个性。
17．本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。
“无论白嘉轩或是鹿子霖，最熟悉的可能不是自己的手掌而是他们的土地”，鹿子霖为得到二亩天字号水地激动不已，白嘉轩为得到风水宝地费尽心机，无论是白嘉轩还是鹿子霖，费尽心思追求的是土地，体现出乡村人对土地的依赖。这体现了乡土特色的乡土性。乡村人离不开土地，以农为生的人是“黏在土地上的”。
“先生哥处事公正，你说怎么弄就怎么弄。我绝无二话”“先生哥你就看着办吧！既然俺们兄弟俩信得下你”，白鹿二人换地，请冷先生作中介；“老秀才写好契约，冷先生先接到手看了一遍……冷先生把笔交给嘉轩，嘉轩捏着毛笔稍停了一下，似乎下了狠心才写上了自己的名字。鹿子霖接过笔很轻松地划拉了一阵。冷先生最后在中人款格下写上了自己的名字，落尾才由老秀才签名……四个人先后用食指蘸了红色印泥，然后一齐往契约上按下去。一式两份，买方和卖方各据一份”，几人签字画押即成事实。然后大家共同遵守，不需要靠法律来执行。这体现了乡土特色的礼治社会特点，人们的社会关系并不依靠法律来调节，而是靠公认合式的礼治，是对传统规则的服膺。
六、阅读下面的文字，完成下面小题。
梦里的庄稼
蒙福森
深夜，月色朦胧，万籁无声。突然，沙沙沙，沙沙沙，野猪来了，成群结队，一溜儿来到山脚下老田的玉米地。它们啃玉米，咔嚓一棵，咔嚓一棵，一会儿，啃倒了一大片。老田抄起铁锹，蹑手蹑脚地摸过去。野猪听到动静，哗啦一下，跑了。
老田就醒了，原来是一个梦。醒来后，老田再也睡不着了，脑海里全是玉米花生水稻，一片片绿油油的庄稼。
老田辗转反侧，把老伴儿桂珍弄醒了。她问：“怎么，又做梦了？梦见庄稼了？”“嗯。”老田说着，然后，轻轻地叹息一声。
几天前，儿子打来电话，催老田两口子进城去。再过十几日，就是儿媳妇的预产期了，他们的宝贝孙子就要出生了。桂珍收拾好东西，准备进城去照看儿媳妇和孙子。老田不愿去，他放不下地里的庄稼。
“你一个人在家行吗？”桂珍说。
“咋不行？”老田说，“我能吃能睡，能扛能挑，你担心啥？”
桂珍说：“村头那个龚伯，你知道的……”
几年前，村里有一个孤寡老人龚伯，死在家里好几天，等人发现时，已经有臭味了。
“龚伯是龚伯，我是我。他病恹恹的，骨瘦如柴，弱不禁风，他咋能跟我比！”老田气咻咻地说。
桂珍说不过老田，打电话给儿子。儿子在电话里苦口婆心地劝说，可老田就是不答应。
从那时起，老田就开始做梦了，夜夜梦见地里的庄稼，一大片一大片。在梦里，郁郁葱葱的庄稼不是旱死了，被野猪糟蹋了，被洪水淹死了，就是被轰隆隆的铲车铲掉了，一铲一铲地铲到卡车上，运到河边倒掉。
醒来时，老田的眼里含着泪花。
近年来，城市不断扩展，到处开发得热火朝天。轰隆隆的铲车、钩机伸展着巨大的手臂，昼夜不停地作业。城市像—条饥饿的巨蚕，村里的农田像—张张桑叶，不断地被蚕食着、吞噬着。绿色的农田不见了，代之以一栋栋拔地而起的高楼大厦。
村里的地越来越少，老田的地越来越少。谁能料到，哪一天，他的地会被城市这条贪吃蛇吞噬得一干二净？到那时，他该怎么办？
年轻人高兴得很，地被征了，得了一大笔土地补偿款，逃离乡村，到城里去买了房，成了城市人；或者，游手好闲，不分日夜在村头的小卖部打牌赌钱，浑浑噩噩地过日子。有的人，大手大脚花钱，奢侈浪费，挥霍无度。老田就不一样了，他幼时贫穷，吞糠咽菜，是吃过苦的人，视土地如生命。他在剩下的土地上，精耕细作，日出而作，日落而息，一丝不苟地种庄稼。老田来到田头，昨天刚浇过地，田里的泥土还是湿漉漉的，一股泥土的气息和庄稼叶子的清香扑鼻而来。隐隐约约地，老田似乎听到了庄稼噼噼啪啪生长的拔节声。他蹲下来，轻轻地抚摸着嗅着鲜嫩翠绿的庄稼叶子，一时百感交集，眼眶潮湿。
老田下定决心，不去儿子家了，让老伴儿去带孙子，他要留在乡下老家，在他的土地被征收之前，在有生之年，好好种地。
桂珍拗不过他，儿子拗不过他，只好作罢，留下他一个人。临走前，老伴儿再三叮嘱老田这呀那呀，又请邻居帮他们照看老田，毕竟，他已年逾七十了。
儿子把桂珍的行李放到车里。突然，桂珍说：“等等，我去地里摘些青菜，家里的青菜没化肥农药，鲜嫩得很呢。”
桂珍就去了田里。
日上中天了，桂珍还没回来。
咋回事呢？老田和儿子刚想去地里找，一个人急匆匆地跑来，告诉他们，桂珍在地里晕倒了，不省人事。
他们赶到地里时，桂珍坐在田边，已经醒过来了。“要不要去医院？”老田心急如焚地问。“不用，歇一会儿就好。”桂珍说。
这下，老田放心不下老伴儿了，近段时间她在家里已经昏倒几次了。思前想后，最后老田把田里的庄稼低价租给邻居，老两口儿坐儿子的车去了省城。
几天后，孙子出生了，桂珍忙前忙后，手脚麻利。儿子疑惑地问：“妈那天你在田里……”桂珍嘘了一声，低声说：“我不这样，你爹哪肯离开他的庄稼啊？丢下他孤零零一个人在老家，我咋能放心？”
那时，老田站在阳台上，目光穿过高楼大厦，默默地看着老家的方向，一言不发。桂珍知道，他昨晚又做梦了，梦见了葳蕤郁葱的庄稼……
18．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．日出而作、日落而息的老田视庄稼和土地如生命，他的形象是中国千千万万传统农民形象的缩影。
B．桂珍不放心老田一人在家，假装晕倒，不明就里的老田只好放弃庄稼进了城，从中可以感受到老田夫妇深厚的感情。
C．面对轰轰烈烈的城镇化进程，老田依然想着固守土地，表现了他思想保守、难以与时俱进的一面。
D．年轻农民得到土地征收补偿款后，有的逃离农村，有的养成不良生活嗜好，这些社会问题令人担忧。
19．下列对小说艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．第四自然段运用插叙这一叙述方式。交待了老田夫妇将要进城的缘由，也为下文情节的发展做了铺垫。
B．文中画线的句子，运用夸张和通感的修辞手法，形象地表达了老田对自己熟悉的土地和庄稼的复杂心情。
C．小说以第三人称全知视角叙述故事，能够灵活自由地描写老田的心理，展现城镇化进程中农民的生活状态。
D．小说的语言质朴自然、简洁明快，充满了乡土气息，与文中叙写的内容和所塑造的人物形象相得益彰。
20．小说多处运用细节描写塑造老田的形象，请找出其中两处进行点评。
21．小说开头和中间都较为详细地叙写了老田的庄稼梦，有何用意？
【答案】18．C 19．B 20．①小说通过详细描写老田的梦境，突出了老田害怕离开土地，不愿进城的想法。②小说在描写老田到田里看庄稼，似乎听到庄稼的拔节声以及他抚摸嗅着庄稼的动作，表现了老田对土地和庄稼的热爱之情。 21．①开头写老田的梦境，是为了突出老田对土地的热爱，同时表明他不愿离开土地进城生活。②中间写老田的梦境，他梦到庄稼被铲车铲走，表明随着城市的扩张对土地的占用，对传统农村的侵蚀。
【解析】18．本题考查学生对小说内容的理解能力。
C．“表现了他思想保守、难以与时俱进的一面”分析错误。老田固守土地不愿进城的行为表明他对土地的热爱。
故选C。
19．本题考查学生对小说艺术特色的鉴赏能力。
B．“运用夸张和通感的修辞手法”分析错误。这一句中“似乎听到……拔节声”是夸张手法，“抚摸着嗅着鲜嫩翠绿的庄稼叶子”是细节描写，不是“通感”的修辞手法。
故选B。
20．本题考查学生对小说艺术手法的分析能力。
小说中多处运用细节描写的手法来突出老田这一人物的性格特点。如在小说的开头中描写老田的梦境，“……老田抄起铁锹，蹑手蹑脚地摸过去。野猪听到动静，哗啦一下，跑了”，这一细节描写突出了老田对离开土地的排斥，他热爱庄稼，热爱土地，所以此处是表明他不愿进城。
还有，小说中描写老田在田里去看庄稼，“隐隐约约地，老田似乎听到了庄稼噼噼啪啪生长的拔节声。他蹲下来，轻轻地抚摸着嗅着鲜嫩翠绿的庄稼叶子，一时百感交集，眼眶潮湿”，此处“似乎听到了庄稼噼噼啪啪生长的拔节声”“轻轻地抚摸着嗅着鲜嫩翠绿的庄稼叶子”“眼眶潮湿”等情节都生动地表现了老田对土地的热爱和他对土地的依依不舍之情。
21．本题考查学生对小说情节作用的分析能力。
小说两次写到老田的梦境。在小说的开头，老田梦到野猪在祸害庄稼。这一梦境是在老田被儿子催促去城里生活后所产生的，老田做梦都梦到庄稼和土地，表明他热爱土地，热爱在土地里生活，而不愿去城里生活。
第二次写老田的梦境则是在小说的中间，老田梦到庄稼被野猪糟蹋，而铲车也加入了这一破坏活动。这是老田对当今城市蚕食农村的土地的反应。随着城市的扩张，农村大片的土地被城市占用，这让热爱土地的老田感到痛心和慌张，他害怕失去土地，失去传统农民的生活方式。这也从侧面表明了城市对传统农村的侵蚀。
七、阅读下面的文字，完成下列小题。
文本一：
受酷刑喊冤阎罗殿遭欺瞒转世白蹄驴
莫言
我的故事，从1950年1月1日讲起。在此之前两年多的时间里，我在阴曹地府里受尽了人间难以想象的酷刑。每次提审，我都会鸣冤叫屈。我身受酷刑而绝不改悔，挣得了一个硬汉子的名声。我知道许多鬼卒对我暗中钦佩，我也知道阎王老子对我不胜厌烦。为了让我认罪服输，他们使出了地狱酷刑中最歹毒的一招，将我扔到沸腾的油锅里，翻来覆去，像炸鸡一样炸了半个时辰，痛苦之状，难以言表。鬼卒还用叉子把我叉起来，高高举着，一步步走上通往大殿的台阶。鬼卒小心翼翼地将我安放在阎罗殿前的青石板上，跪下向阎王报告：
“大王，炸好了。”
我知道自己已经焦煳酥脆，只要轻轻一击，就会成为碎片。我听到从高高的大堂上，从那高高大堂上的辉煌烛光里，传下来阎王爷几近调侃的问话：
“西门闹，你还闹吗？”
“冤枉！”
我喷吐着腥膻的油星子喊叫：冤枉！想我西门闹，在人世间三十年，热爱劳动，勤俭持家，修桥补路，乐善好施。高密东北乡的每座庙里，都有我捐钱重塑的神像；高密东北乡的每个穷人，都吃过我施舍的善粮。我家粮囤里的每粒粮食上，都沾着我的汗水；我家钱柜里的每个钢板上，都浸透了我的心血。我是靠劳动致富，用智慧发家。我自信平生没有干过亏心事。可是——我尖厉地嘶叫着——像我这样一个善良的人，一个正直的人，一个大好人，竟被他们五花大绑着，推到桥头上，枪毙了！我不服，我冤枉，我请求你们放我回去，让我去当面问问那些人，我到底犯了什么罪？
阎王与身边的判官低声交谈几句，然后一拍惊堂木，说：
“好了，西门闹，知道你是冤枉的。世界上许多人该死，但却不死；许多人不该死，偏偏死了。这是本殿也无法改变的现实。现在本殿法外开恩，放你生还。”
突然降临的大喜事，像一扇沉重的磨盘，几乎粉碎了我的身体。间王扔下一块朱红色的三角形令牌，用颇不耐烦的腔调说：
“牛头马面，送他回去吧！”
掖了令牌的那位鬼卒，搡了那个扯我胳膊的鬼卒一把，用一个经验丰富的老者教训少不更事的毛头小子的口吻说：
“你的脑子里灌水了吗？你的眼睛被秃鹫啄瞎了吗？你难道看不见他的身体已经像一根天津卫十八街的大麻花一样酥焦了吗？”
在他的教训声中，那个年轻的鬼卒翻着白眼，茫然不知所措。掖令牌的鬼卒道：
“还愣着干什么？去取驴血来啊！”
那个鬼卒拍了一下脑袋，脸上出现恍然大悟般的表情。他转身跑下大堂，顷刻间便提来一只血污斑斑的木桶。
他将木桶沉重地蹾在我的身边，使我的身体都受了震动。我嗅到了一股令人作呕的腥气；一股热烘烘的腥气，仿佛还带着驴的体温。一头被*死的驴的身体在我脑海里一闪现便消逝了。持令牌的鬼卒从桶里抓起一只用猪的鬃毛捆扎成的刷子，蘸着黏稠的、暗红的血，往我头顶上一刷。那鬼卒如一位技艺高超、动作麻利的油漆匠，一刷子紧接着一刷子，将驴血涂遍了我的全身。到最后，他提起木桶，将其中剩余的，劈头浇下来。我感到生命在体内重新又汹涌澎湃了。我感到力量和勇气又回到了身上。没用他们扶持，我便站了起来。
在两位蓝脸鬼卒挟持下，我们穿越了似乎永远都看不到尽头的幽暗隧道。
终于走出隧道，然后登上高台。一个白发苍苍的老婆婆，伸出白胖细腻与她的年龄很不相称的手，从一只肮脏的铁锅里，用乌黑的木勺子，舀了一勺洋溢着馊臭气味的黑色液体，倒在一只涂满红釉的大碗里，鬼卒端起碗递到我面前，脸上浮现着显然是不怀好意的微笑，对我说：
“喝了吧，喝了这碗汤，你就会把所有的痛苦烦恼和仇恨忘记。”
我挥手打翻了碗，对鬼卒说：
“不，我要把一切痛苦烦恼和仇恨牢记在心，否则我重返人间就失去了任何意义。”
我昂然下了高台……
我家的大门虚掩着，从门缝里能看到院子里人影绰绰，难道她们知道我要回来吗？我对鬼差说：
“二位兄弟，一路辛苦！”
我看到鬼差蓝脸上的狡猾笑容，还没来得及思考这笑容的含义，他们就抓着我的胳膊猛力往前一送。我的眼前一片昏黄，就像沉没在水里一样，耳边突然响起了一个人欢快的喊叫声：
“生下来了！”
我睁开眼睛，看到自己浑身沾着黏液，躺在一头母驴的腚后。天哪！想不到读过私塾、识字解文、堂堂的乡绅西门闹，竟成了一匹四蹄雪白、嘴巴粉嫩的小驴子。
选自《生死疲劳》（第一部——驴折腾，第一章）（有删改）
文本二：
创作于2005年的《生死疲劳》，是莫言最重要的代表作之一。用莫言的话说，诺奖的评委主要是因为读完了这本书，才把这个殊荣授予了他。
《生死疲劳》讲述了一个冤死的地主西门闹，在历经了六道轮回，依次投胎为驴、牛、猪、狗、猴和一个带着先天缺憾的大头婴儿的故事。故事主要以动物们的独特视角，来体悟和审视1950到2000这几十年间，在波澜壮阔的历史浪潮下，一个叫做高密的乡村，一次又一次发生着的变迁与改革。而引发这一次次社会变革的主要内容，便是土地这个沉重却不可逾越的具体事物。通过对几代典型人物的刻画，生动地展示了中国社会所发生的汹涌澎湃的社会变革，和中国农民对土地的执着和坚守，以及中国式农民的朴实、勤劳与坚韧。这是一部具有浓烈魔幻现实主义色彩的巨著。然而这种独特的风格，却又带着浓烈的中国风韵味，它与传统的中国文化，特别是作者深受影响的乡土文化相融合。诸如作为本书主线的“六道轮回”，以及与此相关的诸多传说和民间故事的穿插引用，和具有浓烈地域特色的方言，都是本书的特色之一。另外，采用中国传统小说的章回体形式，更是对中国古典小说的致敬与发扬。总之，在风格上，这是一本具有中国特质的《百年孤独》。
摘自孙克艳《飘零而执着的人生之舟——读莫言＜生死疲劳＞有感》
22．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说采用中国传统小说章回体，虽无“下回分解”这一说，但是结尾“我睁开眼睛……竟成了……小驴子”，对读者也有无限的吸引力。
B．西门闹打翻孟婆汤、走下高台一段，运用动作、语言、神态描写，写出他想要与家人相聚，也为下文写他真的转世回到家里做了铺垫。
C．小说语言幽默、诙谐、俏皮，成功化解了故事的沉重感，但读者在品读的过程中，却感受到了“笑中带泪，泪中含笑”的复杂情愫。
D．小说运用了荒诞的笔法，通过写西门闹的转世轮回，反映了世事沧桑、社会变迁，给读者带来“满纸荒唐言，全为庄严事”的感受。
23．文本一在叙述故事时有哪些特点？这样写有什么好处？请简要概括说明。
24．孙克艳说，这是一部具有中国特质的《百年孤独》，足一部具有浓烈魔幻现实主义色彩的巨著。请结合文本，谈谈本篇小说魔幻现实主义的特征。
【答案】22．B 23．①以“我”的视角来叙事，使事件显得真实可信。
②以心理活动叙述故事，随时点评人物，展示情节，揭示真相，引导读者的感知。
③以对话的形式叙述故事，使人物形象更加鲜明，并以人物之间的对话推动故事情节的发展。
④突转式结尾，结尾西门闹转世为驴，出人意料，发人深省。
⑤行文有铺垫、照应，故事发展既在意料之外，也在情理之中。 24．魔幻现实主义的特征：
“魔幻”：
①意象意境魔幻；
②人物魔幻；
③情节魔幻；
④语言风格魔幻；
⑤艺术手法魔幻。
现实：
①时代背景真实；
②具体事件、人物形象真实；
③生活场景真实。
【解析】22．本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。B.“他想要与家人相聚”错，根据原文“我请求你们放我回去，让我去当面问问那些人，我到底犯了什么罪？”可知，他想回去的主要是想为自己打抱不平。故选B。
23．本题考查学生概括叙事特点的能力。①根据第一段“我的故事……我在阴曹地府……我都会鸣冤叫屈。我身受酷刑……我知道许多……我也知道……为了让我……将我扔到……把我叉起来……”可知，文章以“我”的视角来叙事，第一人称，增强故事的真实性。结尾“我睁开眼睛，看到自己浑身沾着黏液，躺在一头母驴的腚后。天哪！想不到读过私塾、识字解文、堂堂的乡绅西门闹，竟成了一匹四蹄雪白、嘴巴粉嫩的小驴子”以驴的视角观察事物，真切，新奇。②“我知道自己已经焦煳酥脆，只要轻轻一击，就会成为碎片”“突然降临的大喜事，像一扇沉重的磨盘，几乎粉碎了我的身体”“使我的身体都受了震动”等处以心理活动叙述故事，这样可以随时点评人物，以达到展示情节，揭示真相，引导读者的感知。③文章以对话的形式叙述故事，如我在大堂上与阎王爷的对话，我与老婆婆的对话，表现了我内心的冤屈和不忿，这样安排使人物形象更加鲜明，并以人物之间的对话推动故事情节的发展。④结尾我投胎成了驴子，这一突转，有欧·亨利式结尾的情调，使得故事出人意料，引人深思。⑤前文受尽各种折磨，却允许突然转生，暗示了后文转世肯定有问题；鬼卒为炸焦了的西门闹涂满驴血，暗示后文转生为驴子；鬼差蓝脸上的狡猾笑容，暗示转世有猫腻；行文有铺垫、照应，故事发展既在意料之外，也在情理之中。
24．本题考查学生分析文章体裁特征的能力。魔幻现实主义的特征是用魔幻的手法反映社会现实生活，变幻想为现实而不失其真实。就本文来说，小说魔幻的一面：在艺术手法上，文中大量运用内心独白，用第一人称人称视角和鬼怪视角，描写人物的意识和潜意识活动，以表现人物的内心世界。由于意识活动的无逻辑性和随意性，这种表达手法打破了线性发展的结构，不受时间、空间、逻辑、因果关系的制约，常常出现时空的颠倒和跳跃。通过自由联想，过去、现在和将来相互交织，形成一种多层次、多线条和多透视的立体结构。通过这种表达手法，人物的杂乱无章的意识之流，如对往事的回忆、对外部世界的印象、某种情境下的情绪、偶然产生但又瞬息即逝的念头等等，得到再现，使读者似乎能直接观察到人物的意识过程。进而产生魔幻的效果。文中阴曹地府、阎罗殿、油锅、朱红色的三角形令牌、奈何桥、孟婆汤等阴森恐怖且具有魔幻色彩的意象选取，增添了小说的魔幻主义色彩，让人在阴森、恐怖的氛围中感受到残酷和无奈；文中阎罗王、判官、鬼卒、牛头、马面等都是中国文化传说或民间故事里的人物，其本身就附带一层魔幻的色彩，这样安排人物和情节符合了鬼怪的传统形象特征，代入感强，且便于普通读者理解这种超自然的力量，为故事的离奇怪诞埋下伏笔；文中下油锅，阎罗殿喊冤，牛头马面押送转世，喝孟婆汤等情节，都取材于民间传说，具备一定的民间认知基础，这样安排使得情节具备魔幻色彩；文中“我知道自己已经焦煳酥脆，只要轻轻一击，就会成为碎片”“他的身体已经像一根天津卫十八街的大麻花一样酥焦”，运用了比喻等修辞手法，生动形象。自我调侃的语调又使得语言具备了幽默性，诙谐俏皮，中和了文中阴森凝重的色彩。达到了“笑中带泪，泪中含笑”的效果，极其魔幻。小说现实的一面：文章开头“我的故事，从1950年1月1日讲起”在文中的西门闹是建国初期因土地改革别击毙的封建地主。所以，本文具有真实的时代背景。根据文中“竟被他们五花大绑着，推到桥头上，枪毙了！”“我家的大门虚掩着，从门缝里能看到院子里人影绰绰”这些都是现实生活中的真实场景，作者在文章中运用了真实的生活场景。根据文中西门闹的自述“高密东北乡的每座庙里，都有我捐钱重塑的神像；高密东北乡的每个穷人，都吃过我施舍的善粮。我家粮囤里的每粒粮食上，都沾着我的汗水；我家钱柜里的每个钢板上，都浸透了我的心血。我是靠劳动致富，用智慧发家。我自信平生没有干过亏心事”可知，文中的事件都是具体的事件，人物形象也是真实的人物形象。
八、阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
李三
汪曾祺
李三是地保，又是更夫。他住在土地祠。土地祠每坊都有一个。“坊”后来改称为保了。只有死了人，和尚放焰口，写疏文，写明死者籍贯，还沿用旧称：“南赡部洲中华民国某省某县某坊信士某某……”云云，疏文是写给阴间的公事。大概阴间还没有改过来。土地是阴间的保长。其职权范围与阳间的保长相等，不能越界理事，故称“当坊土地”。李三所管的，也只是这一坊之事。出了本坊，哪怕只差一步，不论出了什么事，死人失火，他都不问。一个坊或一个保的疆界，保长清楚，李三也清楚。
李三同时又是庙祝。庙祝也没有多少事。初一、十五，把土地祠里外打扫一下，准备有人来进香。过年的时候，把两个“灯对子”找出来，挂在庙门两边。灯对子是长方形的纸灯，里面是木条钉成的框子，外糊白纸，上书大字，一边是“风调雨顺”，一边是“国泰民安”。灯对子里有横隔，可以点蜡烛。从正月初一，一直点到灯节。这半个多月，土地祠门前明晃晃的，很有点节日气氛。这半个月，进香的也多。每逢香期，到了晚上，李三就把收香钱的柜子打开，把香钱倒出来，一五一十地数一数。
偶尔有人来赌咒。两家为一件事分辩不清，——常见的是东家丢了东西，怀疑是西家偷了，两家对骂了一阵，就各备一份香烛到土地祠来赌咒。两个人同时磕了头，一个说：“土地老爷在上，若是某某偷了我的东西，就叫他现世现报！”另一个说：“土地老爷在上，我若做了此事，就叫我家死人失天火！他诬赖我，也一样！”咒已赌完，各自回家。李三就把只点了小半截的蜡烛吹灭，拔下，收好，备用。
地保所管的事，主要的就是死人失火。一般人家死了人，他是不管的，他管的是无后的孤寡和“路倒”。一个孤寡老人死在床上，或是哪里发现一具无名男尸，在本坊地界，李三就有事了：拿了一个捐簿，到几家殷实店铺去化钱。然后买一口薄皮棺材装殓起来；省事一点，就用芦席一卷，草绳一捆（这有个名堂，叫做“万字纹的棺材，三道紫金箍”），用一把锄头背着，送到乱葬冈去埋掉。因此本地流传一句骂人的话：“叫李三把你背出去吧！”李三很愿意本坊常发生这样的事，因为募化得来的钱怎样花销，是谁也不来查帐的。李三拿埋葬费用的余数来喝酒，实在也在情在理，没有什么说不过去。这种事，谁愿承揽，就请来试试！哼，你以为这几杯酒喝到肚里容易呀！不过，为了心安理得，无愧于神鬼，他在埋了死人后，照例还为他烧一陌纸钱，瞌三个头。
李三希望人家失火么？哎，话怎么能这样说呢！换一个说法：他希望火不成灾，及时救灭。火灭之后，如果这一家损失不大，他就跑去道喜：“恭喜恭喜，越烧越旺！”如果这家烧得片瓦无存，他就向幸免殃及的四邻去道喜：“恭喜恭喜，土地菩萨保佑！”他还会说：火势没有蔓延，也多亏水龙来得快。言下之意也很清楚：水龙来得快，是因为他没命的飞跑。听话的人并不是傻子。他飞跑着敲锣报警，不会白跑，总是能拿到相当可观的酒钱的。
地保当然还要管缉盗。谁家失窃，首先得叫李三来。李三先看看小偷进出的路径。是撬门，是挖洞，还是爬墙。按律（哪朝的律呢）：如果案发，撬门罪最重，只下明火执仗一等。挖洞次之。爬墙又次之。然后，叫本家写一份失单。事情就完了。如果是爬墙进去偷的，他还不会忘了把小偷爬墙用的一根船蒿带走。——小偷爬墙没有带梯子的，只是从河边船上抽一根竹篙，上面绑十来个稻草疙瘩，戗在墙边，踩着草疙瘩就进去了。偷完了，照例把这根竹篙靠在墙外。这根船篙不一会就会有失主到土地祠来赎。——“交二百钱，拿走！”
丢失衣物的人家，如果对李三说，有几件重要的东西，本家愿出钱赎回，过些日子，李三真能把这些赃物追回来。但是是怎样追回来的，是什么人偷的，这些事是不作兴问的。这也是规矩。
李三打更。左手拿着竹梆，吊着锣，右手拿锣槌。
笃，铛。定更。
笃，笃；铛——铛。二更。
笃，笃，笃；铛，铛——铛。三更。
三更以后，就不打了。
打更是为了防盗。但是人家失窃，多在四更左右，这时天最黑，人也睡得最死。李三打更，时常也装腔作势吓唬人：“看见了，看见了！往哪里躲！树后头！墙旮旯！……”其实他什么也没看见。
一进腊月，李三在打更时添了一个新项目，喊“小心火烛”：
“岁尾年关，——小心火烛！——
“火塘扑熄，——水缸上满！——
“老头子老太太，铜炉子撂远些——！
“屋上瓦响，莫疑猫狗，起来望望——！
“岁尾年关，小心火烛……”
店铺上了板，人家关了门，外面很黑，西北风呜呜地叫着，李三一个人，腰里别着一个白纸灯笼，大街小巷，拉长了声音，有板有眼，有腔有调的喊着，听起来有点凄惨。人们想到：一年又要过去了。又想：李三也不容易，怪难为他。
没有死人，没有失火，没人还愿，没人家挨偷，李三这几天的日子委实过得有些清淡。他拿着锣、梆，很无聊地敲着三更：
“笃、笃、笃；铛，铛——铛！”
一边敲，一边走，走到了河边。一只船上有一枝很结实的船篙在船帮外面别着，他一伸手，抽了出来，夹在胳肢窝里回身便走。他还不紧不慢地敲着：
“笃，笃，笃；铛，铛——铛！”
不想船蒿带不动了，篙子后梢被一只很有劲的大手攥住了。
李三原想把船篙带到土地祠，明天等这个弄船的拿钱来赎，能弄二百钱，也能喝四两。不想这船家刚刚起来撒过尿，躺下还没有睡着。他听到有人抽篙子，爬出舱口一看：是李三！
“好，李三！你偷篙子！”
“莫喊！莫喊！”
李三不是很要脸面的人，但是一个地保偷东西，而且叫人当场抓住，总不大好看。
“你认打认罚？”
“认罚！认罚！罚多少？”
“罚二百钱！”
李三老是罚乡下人的钱。谁在街上挑粪，溅出了一点，“罚！二百钱！”谁在不该撒尿的地方撒了尿，“罚！二百钱！”没有想到这回被别人罚了。李三挨罚，这是有史以来第一次。
文本二：
可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡士社会是“礼治”的社会。
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。
——《乡土中国·礼治秩序》
25．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．每逢香期的晚上，李三都要把收香钱的柜子打开，把里面的香钱数一数。李三的行为主要是想看一看上香的人心里是否虔诚。
B．赌咒的人家赌完咒回家后，李三总会把只点了小半截的蜡烛拔下，收好，备用。李三的行为充分展示了底层人民的节约美德。
C．李三对于人家失火的态度是：希望火不成灾，及时救灭。火灭之后，他总能左右逢源。李三的态度决定于自己能否从中获益。
D．李三在打更时偷拿弄船的船篙，却不巧被当场抓住了。经过激烈的讨价还价，最终李三认罚二百钱。李三的行为自作自受。
26．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说塑造的李三是一个乡土市井中普通小人物，这体现了汪曾祺关注小人物的独特的审美理想和审美态度，让人惊诧于作家对“微小”事物的趣味。
B．小说情节舒缓，叙事娓娓道来，没有刻意营造激烈的情节氛围，只是很平淡的叙述故事，作家的情感态度在笔下直接地流露出来，让读者一目了然。
C．小说的语言平实、质朴、短句较多，没有特别复杂的修辞的使用。语言风格干净、简约、恬淡、亲切美好、舒缓有致，看似简单，但却技巧精深。
D．小说采用第三人称叙述的方式展开故事，汪曾祺以局外人的口吻，叙述李三的故事。这样的叙述角度，自由而灵活，可以多角度、多方位描述故事。
27．在《汪曾祺小说选》的自序中，汪曾祺发表了一些对于小说的独特看法：“我曾想打破小说、散文和诗的界线。后来在形式上排除了诗，不分行了，散文的成份是一直都明显地存在着的。”请结合作品从小说结构及意境营造的角度，简要分析汪曾祺“散文化小说”的特点。
28．研读文本一、文本二，结合具体内容，分析文本一的故事是否符合费孝通对乡土社会特点的理解？
【答案】25．C 26．B 27．①结构上，汪曾祺在叙述故事时顺其自然，随性写作，结构自然松散：小说中对李三故事的描述没有激烈的情节冲突，如同家常一样娓娓道来；②意境营造上，汪曾祺着力刻画乡土的自然风情、文化、风土人情，营造出散漫的生活氛围：李三的故事如同发生在读者的生活中。 28．符合：①两家发生纠纷之后，选择到土地祠来赌咒，而不是去官府打官司，影响他们的正是乡土社会的传统，遇到理不清的纠纷请神明解决；②失窃后，想找回丢失的重要的东西，本家出钱找李三赎回，而不是由官府缉盗，这表明乡土社会礼治秩序的强大；③李三偷船篙被当场抓住，选择同等的处理办法，认罚二百钱，遵循了礼治秩序的传统。
【解析】25．本题考查学生理解文本内容的能力。
A.“看一看上香的人心里是否虔诚”错误，“一五一十地数一数”这一动作和细节描写体现了李三的贪婪。
B.“李三的行为充分展示了底层人民的节约美德”错误，“李三总会把只点了小半截的蜡烛拔下，收好”体现其贪婪。
D.“经过激烈的讨价还价”错误，由“认罚！认罚！罚多少？”“罚二百钱！”可知李三是直接认罚。
故选C。
26．本题考查学生赏析文本艺术特色的能力。
B.“作家的情感态度在笔下直接地流露出来，让读者一目了然”错误，这篇小说中作家的情感态度不直接，也不能让人一目了然。
故选B。
27．本题考查学生分析鉴赏文本体裁特征的能力。
题干要求“结合作品从小说结构及意境营造的角度，简要分析汪曾祺‘散文化小说’的特点”，也就是说从结构和意境营造两个方面分析其“散文化”。
首先看结构上，小说讲述李三作为庙祝挂对子、收香钱、拔蜡烛；最为地保背死人、埋死人；因为失火可以得到酒钱；作为地保缉盗；因为偷盗船篙被罚等几件事，作者叙述了这么多事，都是随性而为，顺其自然，没有任何激烈的矛盾冲突，具有散文化的特点。
就意境营造而言，由“只有死了人，和尚放焰口，写疏文，写明死者籍贯，还沿用旧称”“初一、十五，把土地祠里外打扫一下，准备有人来进香。过年的时候，把两个‘灯对子’找出来，挂在庙门两边”“偶尔有人来赌咒。两家为一件事分辩不清，——常见的是东家丢了东西，怀疑是西家偷了，两家对骂了一阵，就各备一份香烛到土地祠来赌咒”等句子着力刻画了乡土社会的风俗习惯、风土人情，充满了生活的氛围，营造了散漫的意境。具备散文化的特点。
28．本题考查学生分析文本内容和观点态度的能力。
本题需要首先分析乡土社会的特点：乡士社会是“礼治”的社会；礼是社会公认合式的行为规范，合于礼的就是说这些行为是做得对的；维持礼这种规范的是传统。
由文本一“两家为一件事分辩不清，——常见的是东家丢了东西，怀疑是西家偷了，两家对骂了一阵，就各备一份香烛到土地祠来赌咒。两个人同时磕了头，一个说：‘……就叫他现世现报！’另一个说：‘就叫我家死人失天火！他诬赖我，也一样！’咒已赌完，各自回家”可知，两家发生纠纷，不是去官府打官司，而是选择到土地祠来赌咒，请神明解决纠纷，这正是乡土社会的传统。
由“地保当然还要管缉盗。谁家失窃，首先得叫李三来”“丢失衣物的人家，如果对李三说，有几件重要的东西，本家愿出钱赎回，过些日子，李三真能把这些赃物追回来”可知，村里发生盗窃之事，村民也不报案，而是让地保李三进行解决，自己出钱赎回，这表明乡土社会礼治秩序的强大。
由“一只船上有一枝很结实的船篙在船帮外面别着，他一伸手，抽了出来，夹在胳肢窝里回身便走” “你认打认罚？”“认罚！认罚！罚多少？”“罚二百钱！”可知，李三李三偷船篙被当场抓住，也不报案，而是认罚二百钱，遵循了乡土社会礼治秩序的传统。
