最后，晏婴利用了人性中的“义”。
孟子云：“春秋无义战。”这里的“无义”指的是国家间的相互征伐往往是非正义的，但如果将之放置于个人身上则有失偏颇。事实上，春秋时期正是仁人义士辈出的年代。无论是高居庙堂的士族大夫还是游走江湖的豪侠之士，都有一种超脱生死的洒脱和义薄云天的豪迈。春秋时期的大夫们在精神层面崇尚“义”和“不朽”，所谓“义”，既包括天地之间的道义，也包括兄弟手足之间的情义。所谓“不朽”，则体现了当时人们“重死轻生”的思想观念。《礼记·曲礼》中记载：“国君死社稷，大夫死众，士死制”，既然死且不朽，那么在国君面前为“义”而死也就并不足惜了。于是我们看到春秋时期的仁人义士往往是“一言不合就自*”，公孙接、田开疆、古冶子三人正是这种精神的最好体现。
从某种意义上说，三位勇士的死是在当时历史背景下双方的相互成全。晏婴除掉三位勇士为齐景公解除了心腹大患，同时也为齐国清除了威胁统治的绊脚石，三位勇士则用自己结束生命的方式捍卫了人格尊严，坚守了人性光辉。
