七夕金风玉露诗词四首：金风玉露一相逢，便胜却人间无数
又是一年一度的七夕到来。七夕有句美丽的诗句“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”这是宋朝秦观的七夕名句，看字面的理解，就是在最美丽的风露里，牛郎织女在银河相会，胜过了人间无数的团圆恩爱。后来被形容成最美的男女相爱相会，爱情发生，短暂甜蜜而华美，已经盖过了平凡的相守。这是对爱情对华丽的礼赞。
与时光无涯的荒野里，两个人遇见了，产生了爱的璀璨和火花，胜过了多少人间琐碎庸俗。后来通感成，你是金风，我是玉露，你是风儿我是沙，一场相爱是生命的华光和奢侈。
但是金风玉露的本意，就是指的秋天的风露。
农历的七月，是传统中国，秋季的开始，虽然最精准的秋季的到来，是以立秋节气为标志，在古代，立秋是个隆重的节日，帝王要举行盛大的秋祭，并且提前三天做准备，不但祭祀秋神，还要整肃军队，备战练兵，保护即将到来的丰收成果，维护国家内外安定。
实际上民间迎秋是一个时段，包含了七月晚夏和立秋的一段时间，这段时间送夏迎秋，辛苦幸福而忙碌。
那么七月七日，就在立秋前后，在牛郎织女成为节日主题之前的先秦，民间的七月七日，是大暑节气的尾巴或者溽暑的持续，高温高湿，民间有酿酒祛湿，晒衣晒书晒农作物的传统。
那么晚夏早秋的气候还有一个特征，就是虽然在伏暑的二伏期间，但是随着太阳的南移，昼夜温差拉大，会形成比盛夏稍微凉快的雨后凉风和晚风，这是秋天到来的物候标志之一。
所谓金风，是秋天在传统五行当中，划归“金”，此时的风，叫金风，逐步催熟农作物，成熟并凋谢夏天的叶子。
所谓玉露，是昼夜温差大之后，某些地方的农田水泽植物，夜晚凌晨会有露水出现，这种温差实际对于农作的成熟，糖分的积累有利。比如莲蓬，在早秋，就特别甜美。
而七夕，正好在这一阶段，所以哪怕天气还热，但在人们的心中，这些微微的凉风已经是金色的秋风，这圆圆温润的露水，如同玉露。
七夕节在西汉时代，是汉武帝宫廷内部盛行的拜仙节日，汉武帝祈求王母娘娘降临，七月七日设坛迎仙，而宫女们被允许高楼祭拜，穿针乞巧，以期真仙降临。这里的“针”实际包含西汉汉武帝主导的求仙慕真的含义。而当时，中国的丝绸已经成为重要的贸易物资，对于丝绸纺织服饰的要求提升，也促进了丝绸手工业的发展，宫女们长期忙于纺织，大量的丝绸制品用以礼仪贸易，也扩展了这个节日的内涵。宫女们祈求神仙保佑，有一双巧手，幸福的心愿能得到神仙的回应。
到了东汉，从宫廷七夕的拜仙，传播民间，和牛郎织女的故事结合，七夕节的纺织针神，就定为了织女，为七夕节成为举国上下早秋狂欢的情感节日，绵延至今。
那么七夕节正好在夏秋之交，正是秋风初起，银河灿烂，时有微雨，偶见秋露美好日子。
所以古诗词，谈到七夕，往往会用金风玉露来形容。
这是金风玉露早秋的开始，是初遇，是最值得期待的开头。
“恐是仙家好别离，故教迢遰作佳期。
由来碧落银河畔，可要金风玉露时。
清漏渐移相望久，微云未接过来迟。
岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。”唐 · 李商隐《辛未七夕 》
这是李商隐36岁的七夕节，他此时在徐州任职，做得还开心，只是离长安的家有点远，他和妻子聚少离多。这份工作看起来还蛮有前途的，可以给妻子寄去养家的薪水，而和妻子的离别之感，也因为工作愉快而冲淡，他甚至有着小别胜新婚的感慨。
他一个人在徐州过七夕，去附近开阔的楼上和田野，看见微风流云的七夕夜空。
他笑着写，这个美好的日子，恐怕是神仙，也喜欢久别而后重逢的那种美，故而在漫长地分开守望后，设定了七月七这个相会的日子。
那天上碧空浩瀚，银河一带，牛郎织女的相会，就邀约在金风玉露初来的最美的早秋。
我看着天空，如同等待的牛郎，期待织女跨过银河归来，只是我也如牛郎一样，在银河边守望，那织女一定是鹊桥云桥没有架好，迟迟不见织女过来啊。
在这等待的时段，时间变得漫长，喜鹊们还在架桥，我只好像蜘蛛乞巧，打发这漫长的时光。
实际李商隐这年的七夕，妻子没有到徐州，但是他心情很好，将这漫长的别离，化作了心情的等待和旖旎。像普通人一样，在七夕看星乞巧，心中想着等过段时间回家，补足这七夕节的遗憾。
久别重逢的秋天，错过了七夕的金风玉露，但是总不会错过秋天的金风玉露。
因为心情好，所以七夕好，整个秋天都好，等待不长不短，足够酝酿最浓情的相思和相会。
李商隐的金风玉露，是写的七夕的风景，也以饱满的深情写七夕。
哪怕此时还有暑热，但是在他心中，已经是金风玉露的美好时节。
只不过，李商隐人生磨难多，他错过了这个七夕，也和妻子再也没有七夕的相守。他的妻子过世在第二年的春暮。
