鲁迅曾说，《诗经》--先民之生活，历史的痕。
我们读《诗经》向来会被它特立独行的文风和词语所吸引，但事实上，《诗经》中除此之外的历史故事则更引人入胜。
比如周族后稷，被称为农神。在《生民》便记录了关于他的神奇事迹以及在农业种植方面的才能。
周幽王昏庸无道，后稷被卫武公赶出王室，于是就有了《淇奥》来赞颂卫武公。
卫宣公是个淫昏的国君，他曾与其后母夷姜乱伦，生子名伋。伋长大成人后，卫宣公为他聘娶齐女，结果齐女貌美，卫宣公便又违背天伦，在黄河边上筑造新台，截娶儿媳。于是就有了《新台》讽刺卫宣公。
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《诗经》中所承载的内容，比我们想象的多很多。因此在读《诗经》时，千万不要被它的表面文章“骗了”！
被误解的《诗经》，藏着什么？
据说秦始皇熟读《诗经》，可为他何焚书坑儒时第一个烧的就是《诗经》呢？
这还要从《诗经》的起源说起。
《诗经》创作最早的记录为西周初年，最迟产生的作品为春秋时期，上下跨度约五六百年。
早在春秋战国时代就有《诗经》的教育，所有贵族子弟都要读。所以秦始皇嬴政也是读过《诗经》的。
甚至还有传说，他的儿子扶苏的名字就是出自《诗经》的《山有扶苏》，“扶苏”意为树木枝叶茂盛，可见秦始皇对这个儿子期望颇高。
但是《诗经》里的内容，又有不少有违他统治。
据记载，《诗经》中国风、“二南”都是乡村民歌，小雅大雅则尽是知识分子的抗议，并且其中更有强烈的个人主义和自由主义色彩，这都与秦始皇的“集体主义统一思想”政策背道而驰。
还有，《诗经》中的《蒹霞》是讽刺秦襄公罔顾周礼而写的，秦始皇自然容不得旁人说天子的不是。
在古代，“诗言志”并不是一个口号，而是要通过诗切实表达创作者的某个观点的。这对于统治者来说，是福也是祸。
但对后世读者而言，我们研究一首诗的本意，不仅是为了提升文化造诣，更希望拓宽知识面，由此了解到千年前的社会是何种样子。
因此，较为准确地理解一首诗的“创作”本意至关重要。只是如今，《诗经》中的内容被我们误解的太多了。
