听说过一句话，宁做太平鸡犬，不做乱世人民。这句话，在杜甫的诗作里得到印证。
杜甫一向被誉为“人民的诗人”，他的诗不止有富贵豪情，也有民生疾苦。民生疾苦中，以战争和瘟疫、饥荒为最苦。
纵观时下国与国之间，军事战并非战争的主要体现，还有金融战、霸权战、文化战、生化战、医疗战、科技战，未来还会为水而战，真够多灾多难的。
孔子提倡诗的教化，建立温柔敦厚的人品。杜甫文以载道，是个有风骨的知识分子。话不多说，先放杜甫诗的原文。
石壕吏【作者】杜甫 唐
暮投石壕村，有吏夜捉人。
老翁逾墙走，老妇出门看。
吏呼一何怒！妇啼一何苦！
听妇前致词：三男邺城戍。
一男附书至，二男新战死。
存者且偷生，死者长已矣！
室中更无人，惟有乳下孙。
有孙母未去，出入无完裙。
老妪力虽衰，请从吏夜归。
急应河阳役，犹得备晨炊。
夜久语声绝，如闻泣幽咽。
天明登前途，独与老翁别。
这首诗据说是杜甫去华州赴任的路上，天色已晚，胡乱找个附近的村落借宿，找到了石壕村，目睹底层百姓的生离死别，百感交集写出来的。
诗的大意是：杜甫晚上投宿石壕村，入夜，有小吏捉人。为啥白天不捉？白天可能人躲出去了，找不着人。晚上人倦归家，能找得到人。这个方法，现在的居委会、物业公司什么的倒是继承了。
小吏半夜捉人做啥子？服兵役，打仗。老妇人开门稍迟，小吏便大呼小叫，发起了怒气，真是头顶圣旨，腰杆粗、声音粗、脸色难看，简直不把人当人看。
老妇人只能连连叫苦，打着岔，掩护老翁翻墙头逃走先。
老妇人好言相求，陈述事实，自己有三个儿子，全都服了兵役。一个儿子来信说，兄弟已经战死了两个，自己能不能活着回来，还是个未知数。
家里已经没有壮劳力了，只有吃奶的孙子，一穷二白，儿媳妇连一件完整的衣服都没有。
可是小吏拿着花名册，才不管这些，只管一味要人------服役去，少说废话。他得完成任务，完不成任务，自己的饭碗也不保。一旦不在朝廷里做事，他或许也得出现在服兵役人群之中。
老妇人已是家破人亡，为了照顾孙儿，自然是百般不愿服役，奈何小吏逼得紧，不得不去。过去都是农业社会，耕田之类的重活，是男人做的多一些，把老翁留下，还可以为尚在襁褓中的孙子做些农活，挣口饭吃，留条根在。
老妇人此时恳求小吏带自己走，说现在我跟你去，可以为部队准备早饭。言下之意，家里只有我能去，我能为部队做些杂役。小吏一看，确实没办法了，自己也得交差，于是连夜带着老妇人走了。
老妇人走后，杜甫虽然没有听见人说话，却仿佛听到有人压抑着声音的抽泣悲咽。天亮了，杜甫亦要“登前途”，他的官运也不顺，也有无数的阻力，带着悲愤无奈的心情，与孤身一人出来相送的老翁告别。
这真是一篇耐人寻味，又让人泪目的诗，揭开大唐帝国颓废的一面。唉~真是兴，百姓苦；亡，百姓苦。
杜甫顶着没朋友的压力，写出了《石壕吏》这首诗。诗没有鼓吹统治阶级，而是揭露现实，给后代留下了不朽的诗篇，算得上有良知、有风骨的中国人。
还好，这是在唐朝，如果是清朝，想必这首诗也流传不下来，而且杜甫也要株连九族了。
《荀子·富国》篇中这样写道：“上下一心，三军同力，与之远举极战，则不可。”想要达到这种状态，最重要的是培养*的人品修养。
“人对了，事就对了”。说起来好简单，做起来好难。没有足够的道德修养和静定修养，是很难在繁琐的事务中，保持清净境界的。
管理制度再好，一个昏头昏脑的*，也会把整个国家带进深渊，历史书上记载得清清楚楚，可不慎乎！
其实，在这个世界上，人最怕的是什么？无非是死亡。死亡不是我们可以操控的了的，它想什么时候来，就什么时候来。它一来，除了业力，我们啥也带不走了。
于是，这个世界上，便有解脱生死的追求。
说解脱生死最彻底的，便是佛教了。佛说，苦、集、灭、道。又说常、乐、我、净。为什么呢？你相信吗？
天地之间，原本自有运行的规律，不彻明其理，将在轮回中无尽颠簸，何不回头向内看看，我是谁？我来自哪里？我要到哪里去？如何才能得到真正的解脱？只有在中国文化中，才能找到答案。
