金陵十二钗：元春
二十年来辨是非，榴花开出照宫闱。三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。
【赏析】贾府在四大家族中居于首位，是因为它财富最多，权势最大，而这又因为它有确保这种显贵地位的大靠山---贾元春。
世代勋臣的贾府，因为她而又成了皇亲国戚。所以，写元春显贵所带来的贾府盛况，也是为了预示后来她的死是庇护着贾府大树的摧倒，为贾府事败、抄没后的凄惨景况作了反衬。二十年来的宫廷生活让贾元春深刻体会到封建统治内部的斗争和残酷。也使她遇见贾氏家族必将走向衰落的结局。正是这人生的悲惨遭遇使元春对人世的荣华富贵有了更深刻的认识。乃至于在省亲时对贾母和王夫人说宫廷实际上是“那不得见人的去处”。元春贵为皇妃尚且如此。那么不及“初春景”的她的三个妹妹的命运就可想而知了。元春最终成了政治斗争漩涡中的牺牲品，在虎兔年相交的时候惨然辞世。到死都未能逃脱梦醒魂归的结局。还应该注意到，元春的死使贾家失去了政治靠山，是贾政府盛转衰的一个分水岭。
曹雪芹有力的笔触，揭出了封建阶级所钦羡的荣华，对贾元春这样的贵族女子来说，也还是深渊，她不得不为些付出丧失自由的代价。
金陵十二钗：探春
才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
【赏析】贾府的三小姐探春，浑名“玫瑰花”，在大观园里众姊妹当中，唯有贾探春志向高远，她在思想上性格上与同是庶出的姊妹“二木头”迎春形成了鲜明的对照。她生性好强，精明干练而又独具胸怀。因而连凤姐和王夫人都畏她几分，让她几分。
在她的意识中，区分主仆尊卑的封建等级观念特别深固。可她偏偏是赵姨娘庶出，又不幸生在封建社会进一步衰落，且贾府亦不象从前那样风光的时候，使她满腔抱负得不到实现。她之所以对生母赵姨娘如此轻蔑厌恶，冷酷无情，重要的原因，是一个处于婢妾地位的人，竟敢逾越这个界线，冒犯她作为主子的尊严。抄检大观园，在探春看来，“引出这等丑态”比什么都严重。好不容易在凤姐染病的时候有一次处理家政的机会，却在理想和现实存在的矛盾前碰的头破血流。探春对贾府面临大厦将倾的危局颇有感触，她想用“兴利除弊”的微小改革来挽回这个封建大家庭的颓势。但这只能是心劳日拙，无济于事。她尽管呕心沥血，费尽心机，最后仍然落得一个遭人嫌弃和埋怨、不得不远嫁天涯的凄凉下场。
不过字里行间也能看出曹雪芹让探春远嫁，是想让她跳出贾府这一斗争的漩涡，避免后来遭受更加的痛苦。从这一角度来看，探春原嫁实际上是性格的特征。而对探春的生不逢时，有志难遂的胸怀给予了高度的同情。从中不难看出曹雪芹用贾探春的这一艺术形象来抒发自己的惆怅和身世感慨。
金陵十二钗：巧姐
势败修云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏。巧得遇恩人。
【赏析】曹雪芹思想的深度是一般封建时代的小说家所难以企及的。这种思想在塑造巧姐这个人物上展现得淋漓尽致。在他看来，女子失节，不如一死；既沦落为烟花女，便无“余庆”可谈。招巧姐而使她成为靠“两亩薄田度日”的卑贱的家妇，续书让巧幸免于难，并且最后非让她嫁到“家资巨万”的大地主家不可，还让“刘姥姥见了王夫人等，便说起来将来怎么升官，怎么起家，怎么子孙昌盛”。这与曹雪芹的原意，真有天壤之别。
作者意图通过巧姐的遭遇揭露封建社会人与人骨肉相残的关系，同样也包含着因果报应的迷信思想。同时也有一种劝人为善的意思在里面。“势败休云贵，家亡莫论亲。”两句话言简意赅。包含了曹雪芹在世态炎凉的现实生活中的真切感受。同时我们也应该看到使作者产生“劝人生，济困扶穷”思想的实际生活基础，把它与封建剥削阶级惯于进行的虚伪、廉价的慈善说教区别开来。
金陵十二钗：惜春
堪破三春景不长，瑙衣顿改昔年妆。可怜锈户侯门女。独卧青灯古佛旁。
【赏析】贾惜春“勘破三春”，披缁为尼，这并不表明她在大观园的姊妹中，见识最高，最能悟彻人生的真谛。恰恰相反，作者在小说中，非常深刻地对惜春作了解剖，让我们看到她所以选择这条生活道路的主客观原因。客观上，她在贾氏四姊妹中年龄最小，当她逐渐懂事的时候，周围所接触到的多是贾府已衰败的景象。四大家族的没落命运，三个姐姐的不幸结局，使她为自己的未来担忧，现实的一切既对她失去了吸引力，她便产生了弃世的念头。主观上，则是由环境塑造成的她那种毫不关心他人的孤僻冷漠性格，这是典型的利己主义世界观的表现。
惜春从三姐姐的遭遇中预感到自己前程的可怕，因此出家为尼。以遁入空门来逃避现实。且不说这种选择可悲可叹，就说她这也是封建贵族的一种生活道路把。不同于元春入宫到“那不得见人的去处”，迎春嫁到孙家被折磨到死。探春远嫁他乡的悲剧，然而出嫁的结果这么样呢？曹雪芹用他的艺术手腕“摘去了装饰在锁链上的那些虚幻的花朵”。同样，曹雪芹也没有按照佛家理论，把惜春的皈依佛门，看作是登上了普济众生的慈航仙舟，从此能获得光明和解脱，而是按照现实与生活的逻辑来描写她的归宿的。在“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁！”的原稿中，她所过的“缁衣乞食”的生活，境况也要比续书所写的悲惨得多。
