显然，这里所说的“众人”，无疑包括那些不思恢复、一味主和、屈膝求让一类的权奸佞臣。正如黄勉斋《与辛稼轩侍郎书》中所指出的，南宋统治集团是一个“黑白杂糅，贤不肖混淆，佞谀满前”，最没有生气，最腐败的集团。赵宋王朝弄到国破家亡、民不聊生的地步，正是这帮家伙左右了政局的结果。在作者看来，在这帮人中，有的人是“俗客”，一开口“非名即利”；有的是吃人的“虎豹”；有的人是吸吮人膏血的“蚊蝇”；有的人是水底“鸣蛙”，成天随声附和，吹捧鼓噪，官迷心窍；有的人清谈误....作.者对他们进行挖苦和讽刺，投之以轻蔑的眼光。辛弃疾对投降派恨之人骨，多年来，他幻想着除掉他们。1174年中秋节，他写了一首别具风格的《太常引》词。这首词汲取了与月亮有关的民间故事，采用想象的手法，创造了一个理想的意境：“乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是清光更多。”
在一个中秋之夜，作者幻想乘风高翔，巡视祖国万里江山。这正是作者“整顿乾坤”这种抱负的艺术体现。为实现这一宏大抱负，他提出要砍去枝叶婆娑的月中桂，抹掉那遮蔽清光的阴影。“桂婆娑”可能就是作者对盘根错节的投降势力的艺术概括。在他写的另一.首中秋词《满江红》中，他关切地询问月中嫦娥，是不是她也愁白了发髻？诗人急切地呼唤人们：“快上西楼，怕天放浮云遮月！”表现了诗人向往光明、担心阴暗势力猖獗的心情。作者笔下的桂影、浮云等象征某种政治势力，正如《文心雕龙·辨*》指出的：“虬龙以喻君子，云蛻（霓）以譬谗邪。”辛弃疾憎恶这些阴暗势力，幻想将其扫除，以便实现自已抗金复国的夙愿。辛词的豪壮，可以说是诗人和时代相结合的必然结果。有其人必有其词。
辛弃疾与其他词人最明显的区别就是：他是以一个英雄豪杰的实践者的性格、气质和表现手法来创作词的。他以英雄豪杰的意志和理念突破了词的内容和境界，更以英雄豪杰的胆识，突破了作词的某些旧模式，又不失词的特殊美质。所以《四库全书总目提要》指出：“其词慷慨纵横，有不可一世之概，于倚声家为变调。”冯煦在《宋六十一家词选·例言》中也称赞道：“稼轩负高世之才，不可羁勒，能于唐宋诸大家外，别树一帜。”于是，历来论词者莫不称辛词为“豪放”，并与“婉约”一派对举。辛弃疾的豪壮词，有一-股浩然之气充塞其间，“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”，何等气概！“一觞为饮千岁，江海吸流霞”，豪气十足！“我最怜君中宵舞，道‘男儿到死心如铁’。看试手，补天裂。”铁骨铮铮，视死如归！待到北伐时，要大显身手，斗志高昂，英雄豪气溢于言表！
这种“真气内充”“运气人词”的特点，在他的词中常有体现，特别是在豪壮词中，或明或暗地流动着“至大至刚”之气，具体表现为豪气、侠气、傲气、奇气、爽气等等。词中所出现的英雄形象、战斗雄姿、坚强性格、人格气质等，无不与这些“气”有关。这对形成辛弃疾词的豪壮风格起着十分重要的作用，也是辛词豪壮风格的重要特征。在这类词中，常常出现宽广高大的境界，那高耸的青山，如万马奔腾；那横跨两岸的长桥如“千丈晴虹”；写瀑布，“跳珠倒溅“；写长剑，是“倚天万里”；“银河仙浪”暗喻抗金浪潮；“浪涌云浮”，夸张牙檐当空、楼台高耸；用青山头白喻雪盖山峦；用玉龙飞舞喻雪中树枝，真是不胜枚举！写得那么开阔、壮丽、雄伟、奇特，在词的自然境界和精神境界方面体现了壮美，给人一种崇高感。《四库全书总目提要》说辛词“能于剪红刻翠之外，屹然别立宗”，主要是就他的豪壮词而言的。
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