让我们回到《木兰诗》开篇一探究竟：“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息”，这四句交代出木兰在家庭中的主要工作就是织布，那么，除了纺线、织布外，木兰家中是否还有其他的副业？一定有，那就是等待“磨刀霍霍向猪羊”的猪和羊，不知道大家发现没有，花木兰家中竟然没有游牧民族广泛养殖的马和牛，以及骆驼。在木兰出征之前，父亲需要给他“东市买骏马，西市买鞍鞯；南市买辔头，北市买长鞭”，说明木兰家中不但没有马匹，而且关于战马所需要的配套设备也没有，都需要一一采购，足以见证在木兰所生活的城郭，养马和生产与战马相匹配的附属品已经分离出普通家庭，依靠单独生产，基于这一点，我们是否就可以说木兰是一名汉地女子，出生于农家呢？答案是否定的，有可能是，也有可能不是。接下来再看：“昨夜见军帖，可汗大点兵；军书十二卷，卷卷有爷名”，可以看出木兰所在的区域不属于汉地，“可汗”一词出自阿尔泰语系，是公元三世纪后北亚民族对其政治首领的尊称，最早出现于鲜卑族对部落首领和酋长的称呼，汉语译作“可寒”，公元402年，柔然首领社论统一漠北，这个尊称成为了最高政权首领独称。
《木兰诗》作为北朝民歌，反映的应该是游牧民族所控制地域发生的事情，更应当确定花木兰是生活在北朝时代某个政权，这个政权最大可能就是北魏。在《大清一统志》中有：“木兰，魏氏女”的记载。让我们回过头来看南北朝时期的北魏王朝，北魏鲜卑族建都平城（山西大同），在那个崇军尚武的年代，以国号为姓，成为一种时尚。花木兰有可能是鲜卑族，也有可能是鲜卑化的汉族，或其他生活在北魏统辖范围的少数民族。至于花木兰称谓，可能是由于“花孤”与“木兰”合称之意。久而久之，“花木兰”这个智慧勇敢，可歌可泣的的奇女子就留在了世人的印象中。
花木兰是山西雁北人
到目前为止，有关花木兰的籍贯说法不一，有河北魏郡说，山东任城说，河南商丘说，安徽亳州说，湖北黄陂说等多种。各有证据，争执不下。北魏史学家曹杰先生在《花木兰究竟是哪里人》中说木兰是山西雁北（大同）人，笔者认为符合实际，让我们从《木兰诗》中找出端倪。“木兰当户织”可以断定木兰已经不属于游牧部落，而是一位农家姑娘，每天都需要纺纱织布。
