九三爻辞：“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耄之嗟，凶。”
《周易·离》
“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。”
《庄子·至乐》
从《周易》中的记载来看，“日昃之离”意为太阳将落，寓意年老，此处的叩缶而歌是指垂暮老人的挽歌。而在《庄子》中描写庄子之妻亡故时，惠子前来凭吊，看到庄子正在“鼓盆而歌”，即击缶。虽然没有明确说明，但是可以认为击缶也是出现在丧礼上的内容，而蔺相如在酒宴上请秦王击缶，着实是胆子不小。
庄子
秦国特色“击瓮叩缶，弹筝博髀”
李斯《谏逐客令》
除了击缶自身的寓意外，它在秦国还有更加特殊的指代，李斯《谏逐客令》中的这一句写的正是秦国的文娱活动，但是却不是赞颂，而是形容其音乐文化的落后，难为高雅正统之声，只会击缶为娱。这一句说的战国以前，秦处西陲，无音乐教材，秦人喝到半醉，一边击着瓦缶，一边以手拍着大腿打拍子呜呜而歌。
（明）张宏《击缶图》
到了战国中后期，秦国开始引入了郑和卫之民乐，古典宫廷韶乐。秦人也开始学习多样化的乐器，其实击缶也是一种乐器特色，没什么不好，但是秦人自己却对此耿耿于怀，以“夫击瓮叩缶，弹筝搏髀”为耻，大多忌讳提及此事。
因此综上而言，秦王在被迫击缶的那一刻就已经落了下层，赵王只是于席间奏乐，有秦王相陪也不算难堪，而秦王击缶才是被冒犯的最深的。
另外，看两国御史所载也有所不同，秦御史所书为：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”赵御史所书曰：“某年月日，秦王为赵王击缶”。“令”在前面已经说过了，是秦国为了彰显自己的地位；而蔺相如所用的“为”，竟将秦王击缶写成了主动方，说明其从主观上承认了赵国的地位，比秦国的“令”字更有*伤力，因此蔺相如完胜。
但是即使整场会面中蔺相如都全力相争，拼死保全了赵国的颜面，也保证了赵王安然归国，赵国此后却还是屈从于秦国之下，秦昭襄王的目的也基本达到了。弱国无外交，信不虚也！
