周作人的自编文集《自己的园地》中有几篇散文，虽带有文艺批评的性质，但其中流露出的童年情结令人动容。他的情结，不仅仅是对自己童年的回忆，而有更深的对于孩子的关爱和对儿童文学未来发展的思量。
第十四篇中，周作人欣喜于对赵元任翻译的《阿丽思漫游奇境记》的阅读，并给予了很高的评价：“又是一部‘绝妙之文’，就是大人——曾经做过小孩子的大人，也不可不看，看了必定使他得到一种快乐的。”他感叹“世上太多的大人虽然都亲自做过小孩子，却早失了‘赤子之心’”，周作人站在一个童心尚存的成人角度，对那些忘却了自己儿童时代的成人发出了悲悯的慨叹、呼吁童心的回归。
“我近来很感到儿童剧的必要。”周作人深深体会到儿童游乐中，文学熏陶美育的重要性，“这个理由，只要回想自己儿时的经验便可明白了。”他在《儿童剧》一文中回忆起十二岁时往三味书屋读书时候的事情。周作人的家到私塾隔着的十户人家中，有个养着一只不经见的山羊的头大身矮的主人；私塾里有个身长头小比例不谐的同学；一个吸鸦片的耸着两肩的长辈。都是些身体有异样，不协调的人，孩子对于异常的形象是很敏感、好奇的，于是周作人和玩伴们便把他们拿来戏剧化，在院子里扮演日常的童话剧。虽然是随意的嬉戏，但却“使幼稚的心能够建筑起空想的世界来，慰藉那忧患寂寞的童年”，很可怀念。周作人在回忆自己的童年游戏中，深感缺憾，他希望“有美而健全的儿童剧本出现于中国”，能使现在的孩子在院子里、树阴下扮演浪漫的故事，享受他们应得的悦乐。
周作人也关注儿童的玩具，在他的个人回忆中，“不曾弄过什么好的玩具”。他认为：“玩具本来是儿童本位的，是儿童在‘自然’这学校里所用的教科书与用具。”他的儿童观在当时无疑是很先进的，“儿童本位”的提出，对儿童的发现作了最好的注解。而童心的驱动，更让他欢悦，“我们如能对一件玩具，发起一种近乎那顽童所有的心情，我们内面的生活便可以丰富许多。”玩具做给孩子玩乐，然而大人也不是不可以玩的。他倡导成人也怀着童心去接近玩具，增添生活的乐趣。
童年是需要阅读的，阅读经典的故事，让想象力飞扬。可是在周作人童年时代，给孩子阅读的书多是些教条式的经论。据他《儿童的书》里回忆的经验讲来，他幼时念的都是些“圣贤之书”，完全不曾和文学接触。“中国向来以为儿童只应该念那经书的，以外并不给预备一点东西，止那精神上的饥饿，实在是很可怜的”，这给周作人的童年留下了深深的遗憾。他主张儿童需要故事与画本，并且不能偏于教训也不能偏于玄美，要承认儿童世界，从儿童的视觉和需求出发，儿童文学的标准就是儿童本位。
周作人是个有着深深的童年情结的老顽童，他把这些情结倾注于对成人童心的唤醒，对儿童的文学、美育、游戏、成长的关注，他对于童年的留恋与热爱是一种大爱。
童心不泯：丰子恺佛心、童心、诗心是丰子恺的三心。像溢满童真的漫画一样，丰子恺的散文总给人最真切真实的生活的温暖。天上的神明与星辰，人间的艺术与儿童把他的心牢牢占据，他的“小燕子似的一群儿女”给他带来无限的喜悦与灵感。对儿童的喜爱，不仅因为他的孩子们的天真浪漫，更是作为画家散文家的丰子恺发自内心的对童年对生活的热爱，那样的炽热来自他那颗从未泯灭的童心。
“我的孩子们，我憧憬于你们的生活，每天不止一次！”他在《给我的孩子们》开篇即发出了对童年的热望。他要把作为成人的委屈告诉他的孩子们，可是继而又陷入了感伤：“可惜到你们懂得我的话的意思的时候，你们将不复是可以使我憧憬的人了。这是何等可悲哀的事啊！”长女阿宝十四岁时，丰子恺写下了散文《送阿宝出黄金时代》，他把童年比作黄金时代，走出黄金时代的阿宝已然是一个能“懂得我的话的意思”的亭亭少女了。她从孩提的“捣乱分子”变得“忍耐自己的*，而谋他人的幸福”、“开始尝人类之爱的辛味”。女儿的长大、懂事却并没有令丰子恺欣慰，他反而“怪怨你何不永远做一个孩子而定要长大起来”，悲哀于“我家将少却了一个黄金时代的幸福儿”。他认为孩子的真性情是他们创造力的来源，孩子们爬上他的案台，“拿起自来水笔来一挥，洒了一桌子又一衣襟的墨水点，又把笔尖蘸在浆糊瓶里”、“他们用劲拨开毛笔的铜笔套，手背撞翻茶壶，壶盖打碎在地板上……”，他虽恼，但很快又开始反省自己的行为，成人举止的谨慎细心，在他看来不过是“手足的筋觉已经由于屡受物理的教训而深深地养成一种警惕的惯性”。他认为孩子们保有天赋的健全的身手与真朴活跃的元气，不能像成人一样穷曲。他珍视生命原初的形态，珍惜孩子们率真、自然的真性情。
在对于他的孩子们童年情态的记录与描述中，丰子恺的文笔清新自然，生活气息浓厚，时而令人捧腹而笑，时而不禁让人陷入深思。《华瞻的日记》，从儿子瞻瞻的眼睛去看成人的世界，语言虽然充满着童趣，反映的却是孩子对成人世界的疑惑和成人对孩童思想的漠视。《给我的孩子们》中描写了许多孩子们的童年趣事，他赞扬瞻瞻是“身心全部公开的真人”，欣喜阿宝给凳子穿鞋的想象力，反省夺去软软玩弄的长锋羊毫。“我在世间，永没有逢到像你们样出肝肺相示的人。世间的人群结合，永没有像你们样的彻底地真实而纯洁。”丰子恺对孩子的赞美与欣赏是极致的，他的孩子是人世间与他因缘最深的儿童，孩子们在他心中占有着“与神明、星辰、艺术同等”的地位。
天真不落伍：冰心与周作人、丰子恺不同，冰心的散文有其独特的女性的温婉与细腻。在冰心爱的哲学里，除了母爱与自然，童心也是她创作的一大主题。
在散文《梦》中，冰心回想起童年的生涯，感叹：“真是如同一梦罢了！”父亲是“海圻”巡洋舰的副舰长，冰心十岁前的童年，便是在军营里度过的。走队的鼓，召集的喇叭，毛瑟枪，炮弹，短柄的军刀，黑色带金线的军服将她做成了“很矫健的小军人”。所以她的童年情结中充满了对军营的怀想，从十岁回到故乡，换上女孩子的衣服开始，这样的情结就深深系在了她的心上。冰心的另一童年情结，是对大海的眷恋。
《我的童年》，散文全篇都在回忆她童年于海边的生活。营房、旗台、炮台、码头，和周围的海边山上，是“我童年初期活动的舞台”。对于大海，冰心“常常心里想着它，嘴里谈着它，笔下写着它”。每当她忧从中来，无可告语的时候，一想到大海，心胸就会开阔起来，宁静下来。
和周作人一样，冰心的爱的哲学在对孩子与童年的关爱上得到了很好的体现。二十三岁那年，冰心在《晨报》副刊“儿童文学”栏目里开始给孩子们写通讯，她在第一封信里坦言：“我是你们天真队伍的一个落伍者。”她以“落伍者”的身份向小读者们介绍自己，谦逊亲和。而后她又说：“有一件事，是我常常用以自傲的：就是我从前也曾是个小孩子，现在还有时仍是一个小孩子。”真正充满童心的成人，总是以孩子为本位的，他们羡慕欣赏孩子，在孩子面前总是虚心和善充满热情。《寄小读者》和《再寄小读者》的创作历时二十多年，冰心始终不忘与孩子们谈生活，谈人生，在谦虚柔和的话语中关切着孩子的身心发展。
名家们对孩子对童年的关爱和热望，出自的都是他们未泯的童心和对生活的热爱。每个成人都有自己的童年，有着童心的成人更能体会到生活的美好，享受到生命赋予的真谛。散文的语言最易与人亲近，散文中名家们的童年情结也更能动人心弦。
