春潮带雨晚来急，
野渡无人舟自横。
家园，是一叶不歇的扁舟，
永久地摆渡在人生的渡口。
岳阳秋霁寺钟远，
渡口月明渔火残。
站在时光的渡口，
许你一个遥远的张望。
《渡口》是席慕容创作的一首诗歌，全诗展现了作者在渡口送别好友的情景，表达了作者对好友的依依惜别之情。“让我与你握别，再轻轻抽岀我的手，年华从此停顿，热泪在心中汇成河流，是那样万般无奈地凝视，渡口旁找不到一朵可以相送的花……”这首诗歌，让人想起遥遥在望的古渡口，想起一段沉默无言的往事，一起久立的船头，一起紧握的双手，一起经过的前世今生的漂流。
何为渡口？指的是道路越过河流，以船渡方式衔接两岸交通的地点。包括码头、引道及管理设施，也指有船摆渡的过河的地方。万里黄河万里长，黄河两岸是故乡，黄河究竟有多少渡口没人说得清。毋庸讳言，这些渡口盘活了黄河，沟通了两岸人民，形成了独特的渡口文化，成为黄河文化的重要组成部分，在华夏文明史上写下了璀璨夺目的一页，永载史册。
河曲西口古渡。 张存良摄
黄河从偏关老牛湾进入忻州市境，流至保德冯家川出境，在河曲、保德、偏关境内全长200多公里。依赖这一水上通道，三县早在汉代就有了水上运输业，至民国时达到鼎盛。
“哥哥你走西口，小妹妹我实在难留，手拉着那哥哥的手，送哥送到大门口……”说起渡口，自然会想到走西口。多少年来，一批又一批忻州人为了生计，在晋陕蒙交界处的古渡口，由此迈出走西口的第一步。这一走，就是三百年，留下了一个个渡口，也留下了数不尽的悲欢离合，唱不尽的春去秋来。走西口的移民潮，持续时间长，迁移范围广，是一部辛酸史，也是一部艰苦奋斗的创业史，对于推动北方各民族交流和融合发挥了重要作用，成为民族大融合大发展的厚重史诗。
西口古渡位于河曲县城黄河大街的黄河边上，又因为地处古河曲城水西门外的长城之外、黄河东岸，所以也叫水西门渡口。这里的对岸西北是内蒙古准格尔旗大口渡，西南是陕西省府谷县大汕渡，两渡口均为进入河套的入口。西口古渡在唐代得到充分发展，北宋时成为和西夏、辽国、契丹进行贸易的重要渡口，明代时为长城边口的大渡码头，到清代民国时，这里已是晋西北水陆物资贸易的集散码头，“南来的茶布水烟糖，北往的肉油皮毛食盐粮”。作为晋陕蒙水陆通衢之地，该处水通河套宁夏，陆走并州京津，船筏急流，繁华异常。昌盛时期，西口古渡南北客商云集，车水马龙，川流不息。从这里，走西口大移民迈出第一步，辉煌的晋商传奇、近代河套地区农垦开发，由此拉开序幕。
在西口古渡，有建于清乾隆十六年（公元1751年）的禹王庙，也叫河神庙，位于西口古渡之中段，坐东面河，平面布局为长方形，主体建筑有正殿及抱厅，附属建筑是戏台，其结构形制相仿，斗拱为五铺作双下昂。戏台背靠黄河，二人台艺术和走西口历史在这里完美结合，台上的表演生动活泼，唱腔委婉流畅，取材于现实生活，富有浓郁的地方色彩。2006年，二人台被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
保德故城钓鱼台 王文君摄
历史上忻州人从西口古渡出发，远赴内蒙古一带开垦荒地，传授技艺，发展贸易，把河套地区建设成了人口稠密、商贾云集的塞上江南。直到现在，河曲、偏关在河套地区的人口为本县人口的两到三倍。
每年农历七月十五这天，人们齐聚西口古渡，举行“放河灯”，将365盏河灯放入黄河中，预示着一年风调雨顺吉祥如意。而每一盏灯代表着一颗心，就是一个希望，盏盏河灯漂向远方，寄托着人们对逝去亲人的缅怀思念，也承载着对下一年的美好祝愿。放河灯时节，正是瓜果飘香的季节，西瓜、红枣、海红果应季上市，让人一饱口福。
2018年，古渡广场因龙口水电站泄洪和大雨受毁。2020年，河曲县委、县政府投资5000多万元，对河堤、路面及护栏进行加固和重修，重建后的广场再次成为河曲城市休闲集聚区之一，并纳入黄河西口古渡景区，成为景区不可或缺的一部分，西口古渡焕发新颜。
偏关老牛湾古渡 卢鹏宇摄
故城村位于保德县城西南10公里处，坐落于三面环山一面傍水的孤坪梁上，总面积约6平方公里，居高临下，视野开阔。东挨前会村，南接花园村，西北和陕西省府谷县崇塔、狮子石、傅家场村隔河相望，鸡鸣犬吠清晰可闻。
这里曾是北宋淳化年间的古城遗址，解放初工作人员填报材料时误将“古”写成了“故”，沿用至今。这不经意间的一改，让这个小村庄多了几分思念和历史的厚重感，有了诗意也有了故事。作为古渡口，这里曾经有商贾往来，交易频繁。明代五省总督陈奇瑜，雇用县城四五十名能工巧匠，在故城西面的悬崖峭壁经过三年开凿，完成了数十个大小不一的石洞，具有备战生活和防御融为一体的天然体系，就是现在的故城钓鱼台，这里“轻鲦出水，地势险峻”。如今，故城村深挖文化资源，发展黄河风情旅游业，村容村貌发生了翻天覆地的变化。
