在整个文章中，我们可以注意一下，第二个小孩讲述的创世纪的故事，实际上是复述了《圣经》中的创世纪里描写的“亚当与夏娃”的故事，带有非常明显的宗教教义性质，对于中国的儿童来说，并没有这样的文化铺陈与积淀，所以在编入小学课本的时候，这一段也就很自然地删除了。
因此，整个文章中的整体氛围，只不过是一种容纳了西方文化传承的新编演义，夹带着浓重的西方文化元素与味道，根本与中国儿童所获得的文化积淀是泾渭分明与两相龃龉的。现在掐头去尾，保留了最后一小节，作为知识童话来纳入中国儿童的课本中，失去了原文表达的世界认知没有定性、可以任意想象的立意，而从第三个孩子的故事里，中国小学生只能得到一个原文里并没有加以肯定的所谓终结定论。
实际上，《当世界年纪还小的时候》的作者于尔克·舒比格所著的属于童话类的作品，很多都是一种莫名其妙的故事杂烩，我们看看一位作者对于尔克·舒比格的作品里的不知所云所作出的一种美化式的评论。
在汤素兰著的《我与童话一见钟情》（2016年版）中，这样论及《当世界年纪还小的时候》一书：“我们以前读故事，都会寻找故事的意义和对自己的启示，我们阅读的时候，就像植物渴求大地的滋养。然而这本书中的故事，当我们读过之后，会稍作停留，思考片刻，然后会心一笑，或是叹息一声。至于得到了什么启发，你可能说不出来；故事的意义，可能有，也可能没有。”
为什么会出现这样的情况？
这也是德国文学的一种总体特征。
在《出版人》2022年第1期刊载的《2021，“慢热”的德国童书要快跑》一文中，提到：
——“作为一个‘诗人与思想家的国家’，一个哲学的国度，德国文化和德语图书是非常独特的，但也正是因为它的独特，德语图书走向世界其实挺艰难的，特别是新冠肺炎疫情在全球爆发以来，这两年，德国出版社的日子很难，中国出版社也难”……——
因此，《当世界年纪还小的时候》中出现的这种无法理解、无法解释、无法深究的奇谈怪论，实际上有着德国文化与图书的一种共性特征。
《当世界年纪还小的时候》被纳入中国小学语文教材，老师讲不出道理，家长看不惯此文，二年级的小学生更是一头雾水，受到断章取义的文章误导，如果这名儿童更深入地关心这篇文章的全文的话，还要触摸到西方文化的基本要义——宗教的文化传说。《当世界年纪还小的时候》这篇文章是否合适中国儿童阅读，值得存疑。
