明 馬守贞《歲朝圖》
元日之初，是岁之朝，古人在这一天里，自有其闲情逸致。
他们往往在案头摆上金石古玩，鼎彝礼器，在里面插上时令花草，或礼敬万物，或赞贺新岁，称之为「岁朝清供」。
从宋代开始，文房清玩，金石古器被认为是文士风雅的标志之一。
南宋末年，赵希鹄在《洞天清禄集》中，将文房清供列为十项：
砚屏、琴、砚台、玩石、古画、笔墨真迹、古今石刻、钟鼎彝器，以及文房之中的水滴、笔格。
元 錢選《歲朝清供圖》
明代曹昭《格古要论》又将文房清供列为十三项：
即古墨迹、琴、碑法帖、砚、古画、古锦、铜器、金石遗文、瑰宝、窑器、异木竹、怪石等；
至明末屠隆著书，文房清供已有45种之多。
汲古无闷，处和乃清。
文人在喧嚣热闹的节日里，营造出清雅的意趣，娱己明志，最是应景。
古人对文房清供的热爱，更多是在诉求一种古雅自然的生活方式，一种闲逸随心的生活态度。
一丛水仙，两枝腊梅，三五蔬果，几般长物，各有寓意，各有品格，唯有诸事顺遂，美意延年的心愿，是一致的。
清 蘭亭翁《歲朝清供圖》
清供图，三百年来爱古情
“清供”在中国古代，特别是元明清几代文人生活中，有着极为重要的地位，清供之盛行，甚至成了书画的一个重要题材，称作“清供图”。
“清供图”以宋人为典范，追求雅致的文人格调，同时表现民间的生活情趣，佛手为福寿，石榴为多子，鲤鱼为有余，瓶案为平安……
这种画逐渐成为文人画中较为固定的图式，在中国绘画史上写下了重要一笔。
瓶插梅花、盘养水仙、盆植兰花菖蒲，旁边散着几只佛手、柿子、如意，就是春节前后的“岁朝清供”；
如果是几根萝卜，一棵白菜，乃至玉米倭瓜，便是体现山居风情的山家清供。
所以画家在创作节日、礼俗类题材的清供画时，除了艺术形式以外，还要考虑如何通过各种物象的配搭传递出吉祥寓意。
清代 張儼《歲朝圖》
如想要表达“长寿”可选菖蒲、菊花、松柏、蟠桃、寿石等；
想要表达“岁岁平安”的祝福，一般会选取稻穗、花瓶、苹果、鹌鹑等；
想要表达“福气”，可选取佛手、香橼、蝙蝠、葫芦等；
想要表达“多子多孙”可绘石榴、葡萄、莲蓬等；
想要表达“富贵荣华”多用牡丹、芙蓉、桂花等。
这种巧妙的组合，吉祥的寓意，从古传承至今，它们始于对于美的有意追求，终于对生活的深沉热爱。
