上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
When a superior person hears of the Dao,they practice it diligently.When an average person hears of the Dao,they are of two minds about it.When an inferior person hears of the Dao,they laugh and think it foolish.
所以有格言说：光明之道好像很昏暗，前进的道好像在倒退，平坦的道好似曲折。崇高的德好似山谷，极致的纯净好像黑色。深厚的德好像还不够一样，做好事像偷了别人的东西一样。纯正的品质好像有污点。最方正的东西，反而没有棱角；最大的器具，没有形成的过程，天然就存在；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形状，反而看不到，道广博宏大，无法用语言形容。只有遵循着道，才能善始且善终。
正的规律需要实践才能真正懂得，事情往往不是看起来的样子，不要被表象所迷惑，也不要老是自以为，要真正看到背后的本质。要遵循规律，才能有好的开始和结束，实践出真知，看问题看本质，顺应规律做事。
上士听了道的理论，努力去实行；：听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其为道了。因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。最洁白的东西，反而含有污垢；最方正的东西，反而没有棱角；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。只有“道”，才能使万物善始善终。
“上士闻道，勤而行之”的意思是，悟道较深的人听他人讲道的德性，能立即领悟到其中的妙处，并反映到自己的实际行动中，积极努力地践行它，做到与大道的完全融合。
“中士闻道，若存若亡”中的“中士”是对道半信半疑的人，这类人听人讲道的德性，由于觉悟的局限，不能完全理解，所以总是半信半疑，时而实践，时而疑惑，思想不稳定，立场不坚定，因此这种人很难得到真正的觉悟。
“下士闻道，大笑之”的意思是，“下士”完全否定道的存在，是有为之人。这类人缺乏对道的正确认识，也不会用道的要求规范自己。这种人根本不信“无为、不争”之道，而且反其道而行之，以小人之心度君子之腹。
相信“道”的人，就会按照“道”的原则去实践，那些似信非信的人就会认为“道”似有似无。而那些整日为功名利禄而争斗的人，当然会大笑之，因为“道”提倡无知无欲，与他们利欲熏心的价值取向正好相反，如果不被这些人嘲笑，那么意味着“道”的价值与他们的价值同流合污，因而老子才说不笑不足为道。
老子讲道通常隐含着做人之理。因此，除了本体论、认识论的意义，道隐无名，同时也是一种立身处世的原则，有道之人，做人做事也要像道一样，立足于隐，见行于无名，要循道而行，含而不露，追求本真，不图虚名，要坚信道的力量，敢于坚持原则，不为世俗所笑，不为名利所动，坚持走自己的道路，便一定能取得成就。
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