史记里有好多文章写得都很精彩，读起来气势恢宏，让人为之一振。但是我觉得最精彩的要属《游侠列传》，读起来让人荡气回肠，不能翻译，只能原文读，不然就把一坛埋藏了两千年的好酒兑上了白开水
原文开篇如下
韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相卿大夫，辅翼其世主，功名俱着于春秋，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百馀年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之戹困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。
且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑，况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉！
鄙人有言曰：“何知仁义，已飨其利者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文武不以其故贬王；跖、蹻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯，侯之门仁义存”，非虚言也。
今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世沈浮而取荣名哉！而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！
司马迁所说的游侠，用现在话应该叫流氓，就是“这个*手不太冷”
游，飘忽不定，流动作案。
侠，通过违法方式，做好人好事。
之所以会出现游侠，是有一定的社会因素的
游侠多出在乱世
乱世
要么是开国之初，法令初创，百废待兴
要么是国之末日，法令日苛，民不聊生
乱世之中通过正常途径不能实现大多数人的正当权益，所以才会出现一些国家强制力之外的非法力量，来辅助社会的正常运转
这些非正常力量的加入在一定程度上可以安抚人心
人们可以期待有一种超自然的力量来伸张正义，从而可以忍受当下的不公
这种心理对稳定社会有一定的帮助
但是如果社会进入稳定期，游侠就会慢慢消失，因为在治世之中，游侠的存在不仅对社会稳定没有帮助，甚至会有害
一方面社会稳定的时候，人民可以通过正常途径维护自身的合法权益，对游侠的依赖性降低
另一方面，游侠通过非法方式可以做好事，也可以做坏事。好事通过正常途径就可以实现，那剩下的就只能是去做坏事了，那是国家和人民所不能容忍的
所以当汉朝进入文景之治后，就不再允许游侠的存在
举例说明
西汉经过文景之治后进入繁荣稳定时期，汉武帝时下令，要把各郡国的豪富人家迁徙到茂陵居住，游侠郭解就在迁徙之列，当地官吏害怕上级怪罪，不敢不将他迁徙。大将军卫青替他向武帝求情：“郭解家里贫困，不够迁徙标准。”武帝说：“一个平民的权势大到将军都替他求情，这说明他家不穷。”于是郭解家就被迁走了。
游侠的存在往小了说是一件好事，往大了说是一件坏事
对游侠有多期待，对朝廷就有多失望
希望我们这个年代，多一些按部就班，少一些游侠列传[祈祷][祈祷][祈祷]
