韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。
译文：韩非子说：“儒生舞文弄墨扰乱法治，而游侠凭借武力触犯法令。”韩非对这两类人都加以批评，但儒生却多被世人所称扬。
至如以术取宰相卿大夫，辅翼其世主，功名俱着于春秋，固无可言者。
译文：至于那些用权术谋取宰相卿大夫地位，辅助当代天子，功名都被记载到史书之中，这本来没有什么可说的。
及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。
译文：季次、原宪，都是平民百姓出身，通过用功读书，怀抱着君子的德操，坚守道义，不与当代世俗同流合污，当代人也会嘲笑他们。
故季次、原宪终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百馀年，而弟子志之不倦。
译文：所以季次、原宪一生住在空荡荡的草屋之中，穿着粗布衣服，连粗饭都吃不饱。他们死了四百余年，而他们世代相传的弟子们，却不知疲倦的怀念他们。
今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯；
译文：现在的游侠，他们的行为虽然不符合道德法律的准则，但是他们说出的话，就一定回守信，做事一定果敢决绝，已经答应过的事，就必定会实现，以示诚实，敢于牺牲自己的生命；
赴士之戹困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。
译文：游侠会主动救助他人于危难之中。即使经历了生死存亡的考验，也不会夸耀自己的本领，羞于宣扬自己的功德，大概这也是很值得称赞的地方吧！
且缓急，人之所时有也。
译文：况且危急之事，是人们时常会遇到的。
太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。
译文：太史公说：“从前虞舜在淘井和修廪时遇到了危难，伊尹曾背负鼎俎当厨师，傅说曾藏身傅岩服苦役，吕尚曾在棘津遭遇困厄，管仲曾经戴过脚镣与手铐，百里奚曾经喂牛当奴隶，孔子曾经在匡地被围困，在陈、蔡两国遭受饥饿。
此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑，况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉！
译文：这些人都是儒生所称扬的有道德的圣人，尚且遭遇这样的灾难，何况是中等才能而又遇到乱世的普通人呢？他们遇到的灾难怎么可以说得完呢？
鄙人有言曰：“何知仁义，已飨其利者为有德。”
译文：俗话说：“懂得仁义又有什么用呢，已经受到恩惠就是有德。”
故伯夷丑周，饿死首阳山，而文武不以其故贬王；跖、蹻暴戾，其徒诵义无穷。
译文：所以伯夷认为武王伐纣是大逆不道的行为，以吃周粟为耻，最后竟饿死在首阳山上；而文王和武王却没有因此而损害其王者的声誉。盗跖和庄蹻凶暴残忍，而他们的党徒却称赞他们的道义。
由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯，侯之门仁义存”，非虚言也。
译文：由此可见，“偷盗衣带钩的要*头，窃取国家政权的却被封侯，受封为侯的人家就有仁义了”，这话并非虚假不实之言。
今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世沈浮而取荣名哉！
译文：如今，那些拘泥于片面道理，或者固守狭隘理论不放的人，以致于长久地孤立于世俗之外，倒不如降低论调、迁就世俗，与世俗共同沉浮而取得荣耀名声！
而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。
译文：而那些平民百姓，重视自己对别人的承诺，使千里之外的人都在传诵他们的义名，为大义而死毫不眷恋现实，这也是他们的优点，不是随随便便就能做到的。
故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？
译文：所以士人在处于困境时要靠游们以保全性命，这样看来游侠难道不是人们所说的贤人豪杰吗？
诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！
译文：如果让民间的游侠和季次、原宪这类人比一比权势的大小，较量才能的高下，还有对社会的贡献大小，那自然是不可同日而语的。但是要说言出必行这方面，那么侠客式的正义行为又是不可缺少的！
古布衣之侠，靡得而闻已。
译文：古时候那些出身平民的侠客，现在已经无从知晓。
近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。
译文：近代的延陵季子、孟尝君、春申君、平原君、信陵君这些人，都凭借着自己是诸侯国君的亲属，凭借着自己的封地和卿相之位的有权有势，延揽天下的贤人，扬名于诸侯中，不能说他们不是贤才。
比如顺风而呼，声非加疾，其埶激也。至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳。
译文：就好比顺着风呼喊，声音并没有加快加大，但是风势却让声音更加清晰。至于那些出身普通百姓的侠客，修养自己的行为，砥砺自己的名节，名声遍及天下，没有人不称赞他们的贤能，这样是很难做到的。
然儒、墨皆排摈不载。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。
译文：但是儒家、墨家都排斥摈弃他们的行为，从来不记载他们的事迹。秦代以前的平民侠客已经被埋没在历史的尘埃中，今人无法得见，我感到很遗憾。
以余所闻，汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞当世之文罔，然其私义廉絜退让，有足称者。
译文：根据我所知道的，汉朝兴起以来有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解这些人属于游侠，他们虽然时常违反当朝的法律，但是他们的个人道义，廉洁而又懂得谦让的行为，有值得赞扬的地方。
名不虚立，士不虚附。
译文：名声不是凭空树立的，读书人也不会凭空去附和。
至如朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。
译文：至于那些互相勾结、拉帮结派，用钱财来役使贫苦之人的人，专横粗暴地欺凌弱小的人，恣意胡为的人，游侠也认为这是可耻的行为。
余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令与暴豪之徒同类而共笑之也。
译文：我哀伤的是世俗之人不明白其中的真意，错误地将朱家、郭解等人与强暴的人视为同类而一同加以耻笑。
鲁朱家者，与高祖同时。鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。
译文：鲁国的朱家，与汉高祖刘邦处于同一时代。鲁国人大多接受儒家的思想教育，但是朱家却以行侠而闻名。
所藏活豪士以百数，其馀庸人不可胜言。然终不伐其能，歆其德，诸所尝施，唯恐见之。
译文：被朱家隐匿、救助的豪杰之士数以百计，其他的普通人更是不计其数。但朱家却从来不夸耀自己的本事，不为自己对别人施以恩德而沾沾自喜，那些曾经受过朱家恩惠的人，他也唯恐再见到他们。
振人不赡，先从贫贱始。家无馀财，衣不完采，食不重味，乘不过軥牛。
译文：朱家救济有危难之人时，先从缺衣少食的贫困人家开始。朱家没有多余的钱财，衣着朴素，饮食简单，乘坐的不过是牛车。
专趋人之急，甚己之私。既阴脱季布将军之戹，及布尊贵，终身不见也。
译文：朱家专门救助他人于危急之中，朱家对待这样的事看得比自己的私事还重。朱家曾暗中帮季布脱离困境，后来季布发达尊贵后，朱家却终身不见季布。
自关以东，莫不延颈原交焉。
译文：关东的人，没有人不渴望与其结交。
楚田仲以侠闻，喜剑，父事朱家，自以为行弗及。
译文：楚国的田仲因为行侠仗义而闻名于世，喜好剑术，田仲像对待父亲一样侍奉朱家，田仲自认为自己的道德品质比不上朱家。
田仲已死，而雒阳有剧孟。周人以商贾为资，而剧孟以任侠显诸侯。
译文：田仲死后，洛阳地区有剧孟。周王室故地的人多以经商为生，而剧孟以行侠仗义在诸侯中扬名。
吴楚反时，条侯为太尉，乘传车将至河南，得剧孟；
译文：吴、楚等国起兵叛乱时，条侯周亚夫任太尉，剧孟坐着驿站的车快到河南时，周亚夫便将剧孟纳入帐下；
喜曰：“吴楚举大事而不求孟，吾知其无能为已矣。”天下*动，宰相得之若得一敌国云。
译文：周亚夫高兴地说：“吴楚发动叛乱，却不请剧孟，我就知道他们不会有什么作为了。”天下发生动乱，太尉得到剧孟就像得到一个敌国那么重要。
剧孟行大类朱家，而好博，多少年之戏。然剧孟母死，自远方送丧盖千乘。
译文：剧孟的品行与朱家很像，但是剧孟喜欢赌博，喜欢年轻人的游戏。可是，剧孟的母亲去世时，从远方来为其母送丧的车大概能超过一千辆。
及剧孟死，家无馀十金之财。而符离人王孟亦以侠称江淮之间。
译文：到剧孟去世时，其家里的财产还不到十金。符离人王孟也以行侠而在江淮一带为世人所称扬。
是时济南瞷（jiàn）氏、陈周庸亦以豪闻，景帝闻之，使使尽诛此属。
译文：当时济南一个姓瞷的游侠、陈地的周庸也都以豪侠而闻名，景帝得知两人的事迹后，派人将诛*了两人。
其后代诸白、梁韩无辟、阳翟薛兄、陕韩孺纷纷复出焉。
译文：后来，代郡白姓诸人、梁地的韩无辟、阳翟的薛兄、陕地的韩孺，纷纷涌现了出来。
郭解，轵人也，字翁伯，善相人者许负外孙也。
译文：郭解，轵县（河南省济源市轵城镇）人，字翁伯，是著名相士许负的外孙。
解父以任侠，孝文时诛死。解为人短小精悍，不饮酒。
译文：郭解的父亲就是因为行侠义之事，在孝文帝时被诛*。郭解长得短小精悍，从不饮酒。
少时阴贼，慨不快意，身所*甚众。
译文：郭解在少年时期就阴狠毒辣，如果遇到什么不如意的事，就会亲手*死很多人。
以躯借交报仇，藏命作奸剽攻，休铸钱掘冢，固不可胜数。
译文：郭解为朋友报仇会不惜性命，藏匿亡命之图，违法乱禁，四处劫掠，无事可做的时候就会私自铸钱、盗掘坟墓，类似的事情实在数不胜数。
适有天幸，窘急常得脱，若遇赦。及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。
译文：但是郭解却能为上天所保佑，总能逢凶化吉，犯了法就能遇到大赦。郭解长大之后，就改变了性情，检点自己的行为，能够用恩德回报怨恨，对别人多加施予，却很少希望对方报答。
然其自喜为侠益甚。既已振人之命，不矜其功，其阴贼着于心，卒发于睚眦如故云。
译文：但是郭解行侠的思想更加强烈了。救了别人性命，但并不炫夸自己的功劳，但是，他的内心还是那样阴狠，睚眦必报的性格还和以前一样。
而少年慕其行，亦辄为报仇，不使知也。解姊子负解之势，与人饮，使之嚼。
译文：当时的很多少年仰慕郭解行侠仗义的行为，也常常为其报仇，却不让郭解知道。郭解姐姐的儿子仗着郭解的威名，一次郭解的这个外甥在与别人饮酒，强迫对方干杯。
非其任，强必灌之。人怒，拔刀刺*解姊子，亡去。
译文：结果对方不胜酒量，但他强行灌人家喝酒。对方很生气，拔出刀来将郭解的外甥*死，然后逃走。
解姊怒曰：“以翁伯之义，人*吾子，贼不得。”弃其尸于道，弗葬，欲以辱解。
译文：郭解的姐姐很生气地说：“凭着翁伯的义气，人家*了我的儿子，凶手却捉不到。”于是，她将儿子的尸体扔在路上，并不埋葬，想借此羞辱郭解。郭
解使人微知贼处。贼窘自归，具以实告解。
译文：解派人暗中打探到凶手的去处。凶手害怕了，回来自首，将整个事情的过程都告诉给郭解。
解曰：“公*之固当，吾儿不直。”遂去其贼，罪其姊子，乃收而葬之。诸公闻之，皆多解之义，益附焉。
译文：郭解说：“你*他是应该的，我的外甥没有道理。”于是，郭解就将那凶手放走了，归罪于他姐姐的儿子，于是将自己的外甥收尸、安葬。人们知道了这件事，都称赞郭解处事合理，更加愿意依附于他。
解出入，人皆避之。有一人独箕倨视之，解遣人问其名姓。客欲*之。
译文：郭解每次出行，人们总是躲着他。但是却有一个人独自岔开双腿、傲慢地坐在那里，看着郭解，郭解让人去问他的姓名。郭解的门客想要*了这个人。
解曰：“居邑屋至不见敬，是吾德不修也，彼何罪！”
译文：郭解说道：“我住在家乡却不为人所尊敬，这是我的德行不够好，他有什么罪过呢！”
乃阴属尉史曰：“是人，吾所急也，至践更时脱之。”每至践更，数过，吏弗求。
译文：于是，他暗中嘱咐尉史说道：“这个人是我所关心看中的，等他服徭役的时候请免掉他。”以后每次到这个人该服役的时候，县吏都将他跳过。
怪之，问其故，乃解使脱之。箕踞者乃肉袒谢罪。少年闻之，愈益慕解之行。
译文：这个人觉得奇怪，就询问原因，对方说是郭解让给他免除的。于是这个箕倨而坐的人就袒露上身向郭解谢罪。少年们听说这件事以后，更加仰慕郭解。
雒阳人有相仇者，邑中贤豪居间者以十数，终不听。客乃见郭解。
译文：洛阳有彼此结怨两家人，当地几十个贤人豪士从中调解，但是始终没有调解成功。于是门客们就来拜见郭解寻求帮助。
解夜见仇家，仇家曲听解。解乃谓仇家曰：“吾闻雒阳诸公在此间，多不听者。
译文：郭解连夜去会见结仇的人家，他们勉强听从了郭解的劝告。郭解就对仇家说：“我听说洛阳很多人都在这里为你们的事调解，但是你们大多不听从。
今子幸而听解，解柰何乃从他县夺人邑中贤大夫权乎！”
译文：如今有幸你们接受了我的调停，我怎么能从别的县夺取人家地方贤豪之士的权势呢！”
乃夜去，不使人知，曰：“且无用，待我去，令雒阳豪居其间，乃听之。”
译文：于是郭解连夜离去，不让别人知道，他说：“这里已经用不着我了，等我走了之后，再让洛阳的豪士去从中调停，你们就听他们的。”
解执恭敬，不敢乘车入其县廷。之旁郡国，为人请求事，事可出，出之；
译文：郭解态度恭谨，不敢坐车进入县衙里。他去附近的郡和王国，替别人办事，事情可以解决的，就解决；
不可者，各厌其意，然后乃敢尝酒食。诸公以故严重之，争为用。
译文：不能解决的，也要使各方满意，然后才敢吃饭。所以大家都很尊敬他，争相为他效劳。
邑中少年及旁近县贤豪，夜半过门常十馀车，请得解客舍养之。
译文：城中少年还有附近县的贤人豪士，经常半夜到郭解家来，用十多辆车把郭解的门客接到自己的家里去供养。
及徙豪富茂陵也，解家贫，不中訾，吏恐，不敢不徙。
译文：后来朝廷下令将各郡国的豪富人家迁徙到茂陵定居，郭解家里贫穷，不够迁移的资财标准，但是又在迁徙的名单上，官吏害怕上级怪罪，不敢不将命其迁徙。
卫将军为言：“郭解家贫不中徙。”上曰：“布衣权至使将军为言，此其家不贫。”解家遂徙。
译文：卫青替郭解向武帝请求道：“郭解家里贫困，不够迁徙标准。”武帝说：“一个平民的权势大到将军都替他求情，这说明他家不穷。”于是郭解家被举家迁走。
诸公送者出千馀万。轵人杨季主子为县掾，举徙解。解兄子断杨掾头。由此杨氏与郭氏为仇。
译文：当地人出了一千多万钱为郭解送行。轵县人杨季主的儿子任县掾，就是他提名要郭解家迁往茂陵的。郭解哥哥的儿子砍掉了杨县掾的头。从此杨家和郭家就结下了仇。
解入关，关中贤豪知与不知，闻其声，争交驩解。解为人短小，不饮酒，出未尝有骑。
译文：郭解迁到关中定居以后，关中那些贤人豪杰无论之前认识还是不认识郭解的，听到他的名声，都争相前来与他结交。郭解矮小精悍，不饮酒，出门也从不骑马。
已又*杨季主。杨季主家上书，人又*之阙下。上闻，乃下吏捕解。
译文：后来郭解*了杨季主。杨季主的家人上书告状，杨季主的家人又被人*死在皇宫门前。武帝听说这件事后，便下令让官吏捉拿郭解。
解亡，置其母家室夏阳，身至临晋。临晋籍少公素不知解，解冒，因求出关。
译文：郭解逃亡，郭解将他的母亲安置在夏阳，自己则逃到临晋。临晋人籍少公与郭解素不相识，郭解假冒他人的身份，求籍少公帮自己出关。
籍少公已出解，解转入太原，所过辄告主人家。吏逐之，迹至籍少公。
译文：籍少公帮郭解出了关，郭解辗转来到了太原，无论他走到哪里，总会将自己的行踪告诉收留他的人家。官吏追捕郭解，追寻郭解踪迹追到了籍少公家中。
少公自*，口绝。久之，乃得解。穷治所犯，为解所*，皆在赦前。
译文：籍少公自*，线索也就此断了。很久以后，才抓到郭解。官府深究郭解所犯的罪行，发现被郭解所*的人，都在大赦之前。
轵有儒生侍使者坐，客誉郭解，生曰：“郭解专以奸犯公法，何谓贤！”
译文：轵县有一位儒生陪坐在来查办郭解案件的使者旁，郭解的门客称赞郭解，那儒生却说：“郭解向来都是狡邪地触犯国法，怎么可以称为贤人！”
解客闻，*此生，断其舌。吏以此责解，解实不知*者。*者亦竟绝，莫知为谁。吏奏解无罪。
译文：郭解的门客听到这样的话，就找机会*了这个儒生，还割断了他的舌头。官吏就此事责问郭解，郭解确实不知道*人的是谁。*人者最后也没有查出来，没有人知道。官吏判决郭解无罪。
御史大夫公孙弘议曰：“解布衣为任侠行权，以睚眦*人，解虽弗知，此罪甚于解*之。当大逆无道。”遂族郭解翁伯。
译文：御史大夫公孙弘评论道：“郭解以平民身份行侠，行使权势，睚眦必报，虽然郭解自己不清楚，但是这罪过比*人还严重。判他大逆不道的罪。”就这样郭解一家被灭门。
自是之后，为侠者极众，敖而无足数者。
译文：从这以后，行侠义的人特别多，但是都很傲慢而不值得称道的。
然关中长安樊仲子，槐里赵王孙，长陵高公子，西河郭公仲，太原卤公孺，临淮儿长卿，东阳田君孺，虽为侠而逡逡有退让君子之风。
译文：但是关中长安的樊仲子、槐里的赵王孙、长陵的高公子、西河的郭公仲、太原的卤公孺、临淮的儿长卿、东阳的田君孺，虽然行侠，但是却有着恭敬谨慎的谦谦君子风范。
至若北道姚氏，西道诸杜，南道仇景，东道赵他、羽公子，南阳赵调之徒，此盗跖居民间者耳，曷足道哉！此乃乡者朱家之羞也。
译文：至于像北道的姚氏，西道的一些杜姓诸人，南道的仇景，东道的赵他、羽公子，南阳的赵调这些人，不过是些老百姓中的盗跖而已，根本不值得一提呢！他们是过去朱家人的耻辱。
太史公曰：吾视郭解，状貌不及中人，言语不足采者。然天下无贤与不肖，知与不知，皆慕其声，言侠者皆引以为名。谚曰：“人貌荣名，岂有既乎！”于戏，惜哉！
译文：太史公说：我见过郭解，其相貌还比不上一般人，语言上也没有什么可取的地方。但是，天下之人，无论好人还是坏人，无论是认识他还是不认识他的人，都很仰慕他的名声，谈到游侠的时候都提到他。谚语说：“人以美名为容貌，难道有衰亡的时候吗！”唉，真是可惜呀！
