巜大林寺桃花》（唐）白居易
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
解析：
《大林寺桃花》，是一首脍炙人口的名诗，唐朝诗王，白居易所作。国人几乎无人不知，无人不晓，皆耳熟能详。
对这首诗的解读，更是浩如烟海。但大多不出两类：一类从海拔高度，解释桃花，何以背时开放。一类说诗人官场失利，寻求世外桃源，是一种消极避世的情绪渲泄。
但较少从积极的人生态度，来解悟这首诗。其实，诗人是要通过这首诗，表达对人生终极意义的思考。
下面我们逐字逐句地解读此诗。
第一句：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
白居易的诗，通俗易懂，我不做文字翻译，大家自解。我们要深解文字背后的真实义。如果只停留在文字表义的思考，犹如水上浮萍，永远不达内涵。
如果，你读过佛经，你会被佛陀许多看似自相矛盾的话，弄得晕头转向。诸如：佛讲法49年，临涅槃之时，他却说没有讲过一个字，对也好，错也好，与他（指佛性）毫无关系。
但他同时又说，我说的一切法，都是举臂指月的手指，目的是让你顺着手指的方向，找到那个真月。如果，你把手指当月，不仅见不到月明之性，连手指的功用也丧失了。佛说的这个真月，就是他已亲证悟的佛性，这个佛性人人具足，所以又称为自性，自己本有之性，它不随身体的老死而断灭，它永恒存在，认证了它，我们就不会惧怕老死，人生将充满更加积极的的意义。
因此，要理解诗人这一句的真实义，就不能只作文字翻译。
人间四月芳菲尽。明写人间桃花，从初芽萌动，到含苞待放，再到盛妝怒放，直至衰极败落，中间大约经历四个月的时间。实际影射人的一生，生老病死的全过程。
人间，此世做人期间。
四月，时间概念，比喻人的幼年，青年，中年，老年。亦指生老病死全过程。
芳菲，代指桃花，泛指百花，暗喻一切众生。
尽，消尽，指世界万物，包括有情众生，身体终将消亡。
纵观世间万物，一切有形体的众生，终将离开这个人世间，细思极恐，而又无可奈何！这是作者发出的由衷感叹。这也正是下文长恨之因。
山寺桃花始盛开。
正当世间百花凋谢，难以寻觅之际，在山寺的那一边，却又呈现出一片，欣欣向荣的美好景观。暗喻一切生命，虽然，形体坏灭，但有一个不生灭的东西，只要因缘成熟，随时又会出现生机盎然的景象。
山寺，大林寺，泛指远离世俗，追求人生真实境界的场所。
桃花，百花之代表，万物之代表，乃至众生之代表。
始盛开，又重新呈现出一派欣欣向荣的景象。
此句告诉我们：一期生命的终结，并不代表生命活力的断灭。因缘具足时，会重新焕发生机，佛陀认为那个生发之源，就是佛性。圣人们笃定一生，苦苦寻觅的就是它。
第二句：长恨春归无觅处
此句是全诗的诗眼。诗人看桃花从盛开到凋谢这一短暂的生物现象，引发作者对人生最终归宿的深沉思考。
长恨，长时间，穷思细想：万物生灭变化，到底是怎么回事？一切生灭变化，最终的依止，到底是谁？这些问题长期困绕着诗人，并由此产生的苦恼一直无法排解。
春归，桃花的归处，泛指万物的归止处。
无觅处，万物生从何来，死归何处，一直无法找到。
最后一句：不知转入此中来
不知，久寻不得，忽刹然悟得，一种法喜充满的状态。
转入，最终的归依处。
此中来，即寺中来。山寺，是僧侣讲法修行之处，也是见证佛性的启导处。通过僧宝的传法教导，最终能让人见证佛性。原来，万物的生死变化，皆依止于无生天灭的佛性。
此句抒写自己最终从佛法处，找到了那个一直困扰自己，又无法排解的人生难题，法喜充满，无以言表。
从"长恨春归无觅处"这一句来看，决不能认为，这首诗是作者见景生情，即兴而作的山水诗，而是对生命现象的终极探索。
因为，这首诗始终在写桃花，寓意非常深刻，所以，很容易让人联想到，诗人官场失利，而消极的寻求一种世外桃源式的解脱。实在是没有深解，"长恨春归无觅处"的内涵。
