翻开《论语》第八篇第四章：
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
曾子好像身体不太好，总爱生病。
这一天曾子又病了，躺在家中，孟敬子过来看望他。
这个孟敬子，是鲁国的大夫，叫仲孙捷，敬是他的谥号，他是鲁国权臣孟武伯的儿子。
曾子很有可能是孟敬子的老师或者幕僚，因此曾子生病，孟敬子特来探望他。
大家注意后面紧跟着“曾子言曰”，为啥不直接说“曾子曰”呢？
文言文中的“言”，指的是一人自言，也就是自言自语。而语，一般指两人对话。
曾子见孟敬子来看他，首先躺在床上自言自语：“鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，其言也善。”
这句话我们现在也经常引用。鸟临死时，悲哀恐惧，鸣叫悲声。
是啊，人快要死了，已经到了穷途末路，这时候还要跟你说点话，一定都是心里话啊！
曾子之所以要把这句话先抛出来，就是为了引起孟敬子的注意。
接着，他开始说重点了：“君子所贵乎道者三”，这个“道”就是儒家的、孔门的人生之道。
就是说人之学道——作学问、受教育有三个重点：
第一件事叫“动容貌”，也就是我们今天讲的“动容”。
我们与人交往，首先接触的是这个人的容貌，能常注意动容貌，注意自己的行为举止，就能让自己远离于暴慢。
“暴”，是粗暴放肆。“慢”，是怠慢。交往中注意动容貌，必然温良恭谨，你不粗暴怠慢人，别人也同样不会粗暴怠慢你。
第二件事叫“正颜色”。颜色就是神情。前面所说的仪容，包括了一举手、一投足等站姿、坐姿，一切动作所表现的气质；
这里的“颜色”则是对人的态度。还记得前面讲过孟懿子问孝时孔子的回答吗“色难”，就是用好态度对待父母是一件非常困难的事。
对别人也是一样道理，答复别人一句话，态度上要诚恳，至少面带笑容，不要摆出一副冷面孔。
如果能做到“正颜色”，那就“斯近信矣。”自己可以日近于忠信了。
讲起来容易，做起来可不容易。社会上几乎都是讨债的面孔。要想做到一团和气，就必须内心修养得好，慢慢改变过来。
第三件事叫“出辞气”。所谓“出辞气”就是谈吐优雅，善于言谈。辞，指言语。气，指音声。出，指吐辞出音爽朗明确。
一个人善于言吐，则“远于鄙倍”倍，同背，违悖义。你言辞清朗，没有粗鄙背理之词，别人自然也不敢拿粗话来非礼你。
这三件事，是前后相承的，一看就有领袖风范的，这是指的容貌。
接近之后觉得可信赖的，这是颜色。说话中情达理的，这是言语。
所以君子的容貌颜色，天下之人都把他当表率偶像来仰望。不用说话，就知道他是领袖！
曾子接着说，“笾豆之事，则有司存”笾，笾音bian, 是一种古时用的圈足镂空的仿竹器，器形似豆，用盛稻梁；
而“豆”，与前者类似，但往往有高校，多用来盛羹酱。
后来，这两种盛物的器具就成为了祭祀的礼器，引申为“执政”之义。
有司，是古时管事者的统称。
曾子的意思是，对像孟敬子你这样的卿大夫来说，只要注意前面姿态、表情、语言这三个事就可以了，保持好端庄和威仪，这才是最重要的。
至于执政过程中的具体事务，不用过于操心，交给相关的管事人完全可以。
实际上，曾子也是再向孟敬子传授做人之道，为官之道。
俗话说，行走坐卧，皆是修炼。曾子临终前说的这段话，并非不咸不淡。
这是曾子要他注重作人，从内心基本的道德修养去做。学问好、德行高以后，不论从政或者做别的事，都能得心应手。
这句话看似缺少深刻的哲思，却是每个人立足于世都必须重视的。
