绝仁弃义原文,子罕辞玉原文翻译

首页 > 教育 > 作者:YD1662024-05-01 13:13:45

《道德经》第十九章通行本原文:

绝圣弃智,民利百倍;

绝仁弃义,民复孝慈;

绝巧弃利,盗贼无有。

此三者以为文不足,故令有所属。

见素抱朴,少私寡欲;绝学无忧。

译文:

抛弃掉聪慧和智巧,对百姓有百利无一害;

杜绝仁慈和道义,百姓就会回归孝慈的本性;

抛弃巧诈和利益,就不会有盗贼产生。

“圣智、仁义、巧利”这三者还不足成文立规,但要让人们的思想认识有所归属。

那就是保持纯洁质朴的本性,减少私欲杂念,不去学那些“圣智礼法”的浮文,这样就没有什么忧患了。

绝仁弃义原文,子罕辞玉原文翻译(1)

逐句解释:

绝圣弃智,民利百倍;

圣,这里指圣贤所拥有的才智和聪慧。智,智巧、智慧。意思就是,统治者应该放弃掉披着圣人外衣的修养和智慧,返璞归真,这对于人们是极大的好事。

绝仁弃义,民复孝慈;

放弃掉披着圣人外衣的“仁义”,民众会恢复孝慈,和睦相处。

绝巧弃利,盗贼无有。

巧,巧诈,技巧。利,就是利益、获利。放弃掉以巧诈与利益之争,盗贼也就没有了。因为人人朴实,民不为盗。

此三者以为文不足,故令有所属。

上述“智仁、孝慈、巧利”这三者不足以成文立规,还是要有其他的方式来让大家遵循。

见素抱朴,少私寡欲;绝学无忧。

素,是没有染色的丝。朴,没有雕琢的木头。这里指人应该保持朴素自然的本性,减少个人私欲杂念,不去学那些智巧、装饰、蛊惑人心之类的学问,这样就不会有什么忧患和烦恼。

心得总结:

本章是延续上一章的内容。上一章讲到“大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。”,已经告诉大家不要去搞那些聪明才智、假仁假义。

这一章也一样,老子提出“绝圣弃智”、“绝仁弃义”、“绝巧弃利”的治世思想。认为“仁义、“圣智”、“巧利”等不足以作为治理天下的法则。

老子依然在抨击那些推崇圣贤才智的学说,认为那些只是一种巧饰,与自然是违背的。他让大家不要去追逐什么聪明才智和虚名浮利,而是回归朴素,减少私欲,少学那些冠冕堂皇的“仁义礼智”之类的学说。老子是从根本上来看问题的。

我们不能说孔子见地不如老子,也不能说老子的抨击没有根据。这个世界很华丽,但也很浮躁,人们追名逐利,不择手段。这样下去,人性被刺激得越发贪婪,表面和气,讲究仁义,而背地里相互倾轧和处处内卷,人人都活得累。

领导者治理天下强调美德是好的,鼓励大家提升修养,鼓励相互竞争也是好的,但凡事过犹不及。人类虽一直在不停向更高级文明发展,但这并不需要我们聪明智巧和争当圣贤,反而需要我们应该略显笨拙,去除私欲,回归朴素。

这几句话初听起来,老子是反智的,让百姓少*,不进步,无竞争,回归朴素。其实如果把这些章节连在一起看,就会发现老子本意是抨击那些整天仁义道德,满口等级有序的“圣贤君子”,老子不喜欢人为的刻意干涉,觉得那样反而使人虚伪。老子喜欢的是顺其自然,返璞归真。总之,老子并不反智,也不消极。相反,老子是大智慧和真积极。如果读懂了老子,那么人生就豁然开朗了。

附帛书版:

绝仁弃义原文,子罕辞玉原文翻译(2)

绝仁弃义原文,子罕辞玉原文翻译(3)

相关阅读

理解《道德经》电子版

如何理解《道德经》

老子《道德经》思想真的反动吗?

我们学习《道德经》的意义是什么?

为什么要学习《道德经》和《论语》等国学经典?

《理解道德经》PDF下载:

https://pan.baidu.com/s/1-r2jRpVWAAir2tadAb-qMA
密码: 2k6b

栏目热文

文档排行

本站推荐

Copyright © 2018 - 2021 www.yd166.com., All Rights Reserved.