清初词坛，在浙西派朱彝尊、阳羡派陈维崧之外，满族词人纳兰性德自成一家。陈迦陵称其“得南唐二主之遗”，王国维赞叹“北宋以来，一人而已”。
纳兰性德出生于满洲贵族家庭，其父是大学士明珠，他本人曾是康熙帝一等侍卫，但与其最相契的师长与朋友却是一批来自江南的文人。纳兰性德写过一组《梦江南》词，借用了好友顾梁汾的名句“一片冷香惟有梦”，表达的是对江南的悠然神往，袒露出鲜明的江南情结——尽管他一生中仅到过一次江南，就是在他去世前一年随康熙帝南巡的时候。
康熙三十年，即纳兰性德去世后的第六年，他的师友将其生前的诗词文章等整理结集、刊印出版，是为《通志堂集》。华东师大出版社近日推出《通志堂集》新修订本，由黄曙辉、印晓峰点校，并收录纳兰性德的一批全彩印手札，附有释文。
8月18日下午，复旦大学中文系教授、博士生导师汪涌豪，华东师范大学古籍研究所教授、博士生导师方笑一，华东师范大学出版社编审庞坚在上海浦东图书馆做了一场题为《一片冷香惟有梦——纳兰性德诗词中的江南及其他》的讲座。
讲座现场
纳兰词中的江南
《通志堂集》中赞美江南风光之美以及慨慕江南文化的作品很多，其中最有代表性的应属纳兰扈从圣驾第一次来到江南后写的一组《梦江南》词。
其中一首是这样写的：“江南好，一片妙高云。砚北峰峦米外史，屏间楼阁李将军。金碧矗斜曛。”
汪涌豪在讲座中解析道：“妙高，那是金山寺一座著名的高台妙高台，在镇江。这里的‘米外史’是宋代书画家米芾。为什么提米芾而不说黄庭坚、苏轼？因为尽管米芾祖籍山西、出生在湖北，但他定居在润州，也就是镇江。这说明作者对江南很了解。这个‘李将军’是唐代皇室宗亲、画家李思训，做过右武卫大将军，人称大李将军，他的儿子李昭道也是画家，人称小李将军。李思训做过江都令，在隋唐时代，江都令一直管到安徽滁州。这里用米外史和李将军的典，是很贴切的，也就是说纳兰性德精熟江南的人文历史，他不仅喜欢江南的风物、美食，而是喜欢整体的江南，最根本的是喜欢江南的文化。”
《梦江南》共十首，写了南京、苏州、无锡、扬州、镇江等地，凸显了纳兰性德对江南历史文化的了解和喜爱。“除了《梦江南》之外，纳兰词中涉及江南的其他词作还有48首，占他词作的16%。他还有写江南的杂诗，10首，占他所有诗作的14%。有五首赋，两首是关于江南的，占比就更高了。可见，江南确实是贯穿在他的创作里面的。”汪涌豪说。
“纳兰性德的词作虽然是清朝人写的，但是读起来像宋词一样。”方笑一说，“这些词作构成了纳兰性德的江南书写。但更重要的是，纳兰性德写其他的词，读起来也感觉很江南，他有时候写一个小庭院，写一个小窗，整个情调完全不像北人，不像一个满族正黄旗人——他的整个情调都是很江南的。”
《通志堂集》纳兰性德著，黄曙辉、印晓峰点校，华东师范大学出版社2019年3月出版
与江南士人结交
纳兰性德家世显赫。“他的祖父和康熙的祖父是表亲。纳兰性德考进士，第一次会试考过、殿试生病了，歇了一段时间，第二次殿试才考上，此后一直做侍卫，在皇帝身边，康熙比较信任他。”方笑一说。
庞坚则表示，纳兰性德和他生长的家庭，像《红楼梦》里的贾宝玉。“纳兰一族在清初是皇帝直接统领的正黄旗里最显赫的家族之一，尽管纳兰这个家族在早先在努尔哈赤的时代属于海西女真，跟努尔哈赤部族的建州女真，是两个不同的势力。努尔哈赤通过军事行动把纳兰所在的海西女真打败了，把纳兰部落吸引到自己的阵营里。纳兰的高祖在这场战争中被打败后，自己把自己烧死了。努尔哈赤为了赢得纳兰一族的人心，娶了纳兰一族里的女人作为自己的妃子，妃子生下的孩子是皇太极，努尔哈赤去世后皇太极就成为新的君主。到纳兰性德的时代，纳兰一族是炙手可热的家族。”庞坚说。
不过，纳兰性德在生长这样的家庭里似乎并不开心。他在写给顾贞观的词里说：“德也狂生耳。偶然间、缁尘京国，乌衣门第。”——我是偶然生在这样的贵族之家的，不是我选择的结果。“他在词里经常显示出对寒士的同情，也有对富贵的排斥，他更喜欢跟江南的文人在一起，跟顾贞观、朱彝尊跟姜宸英这批人在一起，内心可以释放自我。”庞坚说。
庞坚表示，纳兰是北人，满族是马背上的民族，但是在纳兰性德的身上看不出这种风貌，反而全是对汉文化的向往。在清初有类似的认同的人也有一些，纳兰性德表现得特别明显。
纳兰性德曾经说，与这些江南师友结为“芳邻”，是“来生之宿愿，昔梦之长依者也”。——愿下辈子就生在江南、住在江南。来过江南后，江南的美好记忆，我经常拿出来重温。
“学者黄天骥曾写过一本书《纳兰性德和他的词》，后面有一个附录是交游考，从中可见纳兰性德的朋友，大多数都是江南人，还有一个梁佩兰虽是岭南广东人，个人觉得论气性似也近于江南人。这些师友以江南苏州府各县以及浙西为多，徐乾学昆山人，顾贞观、严绳孙无锡人，秦松龄朱彝尊秀水人，姜宸英慈溪人。”
方笑一表示，纳兰性德结交的一些江南文人与其年辈相差很多，古代文人忘年交不多见，一般年长的文人学者已经成名了，未必看得上纳兰性德这样非常年轻的人。“但那些成名的文人学者包括他的老师徐乾学都非常看重他，有很多诗歌的唱和以及墓志铭都是那些人为他写的，说明他在前一代文人心目中地位很高，这个看重并不一定是政治身份，主要是文学素养。”
“清初江南大批的士人，起初以明朝遗民自居，但康熙皇帝雄才大略，开了一个博学鸿辞科，收纳全国的才子，江南一大批士人都被征召去考试，马上跳龙门，皇帝亲自圈点就做官了。这批人到了翰林院了，纳兰和他们相交，朱彝尊是浙江秀水人，快五十岁了，那时候纳兰才二十岁。这两个年龄差距这么大，结交后，彼此很相得，他不觉得你是一个黄毛小儿，你不觉得他是个一糟老头儿，非常有共同的话题。”汪涌豪说。
汪涌豪表示，纳兰性德对江南的欣赏是整体性的欣赏，也体现在他与江南才子的结交上。“譬如陈维崧，著名的词人，阳羡词派的开山人物，骈文大家，但是他好男风。当初冒辟疆把一个漂亮男优送给他，叫徐紫云，他天天和紫云在一起，还写了许多诗送给紫云，又画了一幅画紫云出浴图。像有这样癖好的人，纳兰也能欣赏。他对江南欣赏是整体性的欣赏，这很了不起。”
中国传统文学中的情感表达
方笑一表示，纳兰性德的词不算多，《通志堂集》四卷，另有单行的词别集，词作总数约三百四五十首。“他的词读起来非常感伤，王国维说他‘北宋以来，一人而已’，评价很高。那么他的词究竟好在哪里？”
汪涌豪表示，王国维说纳兰是“用自然之眼观物”，不做作，不是饱学之士要用冷僻的典故冷僻的词汇。“他说出来的话，就是口中常说的语言，但是巧妙地安排在一起，能够一下子触到你心里有、嘴里说不出的感受，一下子俘获了你。以自然之眼观物，自然之舌讲出来，其实不容易。”
汪涌豪认为，中国文学史上抒情文字很多，但真正出于个人的直接表达并不多。“在男人代女人所写的抒情词里，纳兰性德绝对属于写得很出色的，因为他用情真、用情深，所以他的文字和他的心灵相匹配。”
方笑一表示，在中国古诗词里，活着的时候感情往往不便直接表达，总是要等去世了、特别是女子去世以后才表达，就是悼亡诗。一直到近代，那些旧派的文人，对于自己的感情经历和感情生活还是非常讳莫如深的，纳兰性德正好相反，愿意倾诉自己的深情。
纳兰性德是非常有感情浓度的。“‘赌书消得泼茶香，当时只道是寻常’，这是用的李清照和赵明诚夫妇的典故，那时候有素养的士人日常生活中间，夫妇比谁的学问好，是蛮风雅的。但是纳兰这个词厉害在哪里？‘当时只道是寻常’，夫妻情谊相得的时候，认为这种状态是天经地义的，是一直可以延续下去的，实际上这种美好很短暂，等一方撒手人寰，事后再回想起来，会心如刀绞。” 方笑一说。
庞坚表示，纳兰性德写的惆怅感伤非常打动人。“以他这种身份，应该无忧无虑的，为什么那么多愁？我年轻的时候读他的《通志堂集》，1979年上海古籍出版社出的影印康熙本，‘休说生生花里住，惜花人去花无主’，‘一往情深深几许？深山夕照深秋雨’，读上去觉得好像我心里想的东西通过他的嘴说出来似的。纳兰性德的词很容易理解，他有一种直击人心的效果。”
“论清词，陈维崧有力度，题材的广博与丰富，肯定超过纳兰性德；朱彝尊纯雅，精到的功力也在纳兰性德之上。但为什么纳兰性德在今天的大众阅读里影响这么大？网上有纳兰性德的书迷会，陈维崧、朱彝尊都没有这样的待遇，就是直击人心的力量，生命悲剧的体现，能深深地打动人。”庞坚说。
