清康熙年间，为了帮助当时的青少年掌握文言散文，吴楚材、吴调侯叔侄两人编选从东周到明末的222篇散文精品，结集为《古文观止》。因所选作品体制多样、应用性强、风格各异、篇幅适宜、语言精练、易于记诵，问世以来，一直作为经典启蒙教本流传城乡，雅俗共赏。
现代文学大师巴金，回顾一生创作道路时，多次坦诚地说，《古文观止》中的文章实在是终身难忘之启蒙导师。他在《谈我的散文》中说：“我后来写了二十本散文，跟这个启蒙先生很有关系。”现代语言学大师王力在《怎样学习古代汉语》中说：“学习古代汉语，我看要多读些好文章。可以读读《古文观止》。”
今天我们一起来学习《古文观止》中的名言名句，体味不同的人生智慧。
“古典名著全本注译文库”《古文观止》，岳麓书社出版
01
闲静少言，不慕荣利；好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。
——《五柳先生传》陶渊明
【译文】先生安闲文静，沉默寡言，不慕荣誉，也不追逐利禄。爱好读书，而不怎么讲究对于字句的理解，往往对书中意义有所体会，便高兴得忘记吃饭。
《五柳先生传》是陶渊明代表作之一，是陶渊明自传散文。在文中表明其三大志趣，一是读书，二是饮酒，三是写文章，塑造了一个真实的自我，表现了卓然不群的高尚品格，透露出强烈的人格个性之美。
02
古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离*》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
——《报任安书》司马迁
【译文】古时候身虽富贵而默默无闻地死去的人，多得不可胜数，只有卓异非常的人才被后世称颂。文王被拘禁在羑里而推演《周易》；仲尼被围困在陈、蔡，回鲁国后作了《春秋》；屈原被放逐，写下《离*》；左丘明双目失明，作了一部《国语》；孙膑被截去膝盖骨，编著了一部兵法；吕不韦被贬谪到蜀地，有《吕览》一书传世；韩非被囚禁在秦国，曾著《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵是圣贤发愤而著作的。
《报任安书》是一篇血泪控诉书。在此书中，司马迁以无比激愤的心情，叙述了自己因李陵事件而蒙受奇耻大辱的始末，揭露了汉武帝的喜怒无常、是非不明。信中引用了许多德才杰出而命运坎坷的历史人物来自励，决心忍辱负重，完成自己的历史著作，表现了坚韧不屈的精神。本文感情真挚，气势充沛，具有强烈的艺术感染力。前人评价本文说：“其感慨啸歌，大有燕赵烈士之风。忧愁幽思，则又直与《离*》对垒。”
03
简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
——《谏太宗十思疏》魏徵
【译文】选拔贤能的人加以任用，选择好的意见加以听从，那么聪明的人就会献出他们的谋略，勇敢的人就会竭尽他们的力量，仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚实的人就会献出他们的忠心。
《谏太宗十思疏》是魏徵于贞观十一年（637）写给唐太宗的奏章，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。唐太宗初年励精图治，颇称英明，后来逐渐骄奢，追求珍宝异物，兴建宫殿园囿。魏徵就不断用前代兴亡的历史教训来提醒他。这一年魏徵连上四疏，《谏太宗十思疏》是其中的一篇。文章从比喻入手，通过成败得失的比较推论，归结到“可畏惟人”，指出争取人心的重要。这样反复开导，才讲出“十思”的具体内容，指出“十思”的积极意义。本文语重心长，剀切深厚，无怪乎唐太宗十分赞赏，亲写诏书嘉许魏徵，并把此疏放置案头，以资警惕。
04
古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
——《留侯论》苏轼
【译文】古时被称为英雄豪杰的人，必定有超过一般人的志节，能够忍受常人根本不能忍受的事情。普通的人受了侮辱，便要拔剑而起，挺身搏斗，这不能算是“勇敢”啊。天下有一种称为“大勇”的人，突然遇到危难却不惊慌，无故遭受侮辱却不发怒。这是因为他们的抱负很大，而且志向很远啊！
《留侯论》根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论证了“忍小忿而就大谋”。作者用秦末的形势来解释圯上老人与张良的关系，破除神秘色彩，是颇有识力的。文笔纵横捭阖，极尽曲折变化之妙，行文雄辩而富有气势。
