此外，“吟”字还有多个单项。如“痛苦时发出的声音”（元·戴侗《六书故·卷一一·吟》：「痛为*」《战国策·楚策》：昼吟宵哭。）、“叹息”（《战国策·楚策一》：「雀立不转，昼吟宵哭」）、“啼叫、鸣叫”（《文选·司马相如·长门赋》：「孔雀集而相存兮，玄猿肃而长吟」《文选·曹植·杂诗六首之二》：「孤雁飞南游，过庭长哀吟」）、“口吃、话说不清楚”（《后汉书·卷三十四·梁统传》：「为人鸢肩豺目，洞精矘眄，口吟舌言」）、“推敲字句”（卢延让《苦吟》：吟安一个字，捻断数茎须）等。
那么“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”中涉及的“吟诗”究竟是哪个意项呢？很显然，这里的“吟诗”应该是作诗的的意思。主要原因如下：
第一，吟诵对古人来说是一种较低的能力。
今人学习多“看”书，古人学习多“读”书。“读”即要出声，古代蒙学起步就要求诵读，虽然一开始不一定能诵读的很好，如读出节奏语气等。但是，将《唐诗三百首》读熟后，应该古诗学习达到一定的水平了。因为《唐诗三百首》不全是简单的诗，还有不少比较长的“歌行体”的诗。如王维的《桃源行》32句，韩愈的七言古诗《石鼓文》66句，都是较难的作品。这么多东西学完，只达到一个会“吟诵”的水平，就好像是高中毕业只学会了拼音，简直是在开玩笑！
第二，作诗更有广告或宣传效应。
蘅塘居士给《唐诗三百首》作序是要提高这本书的销量，所以无论是广告或是宣传一定要提一个比较好的能力来作宣传效应。比起诵读诗歌来说，会创作诗歌显得更实用，更有广告效应。所以，“熟读唐诗三百首,不会吟诗也也会吟”这句话肯定是在说创作诗歌的事，也就是说把这本书读完后，原来不会写诗的人也会写诗了。
当然，要说将《唐诗三百首》读熟就会写诗，这么说也未免有夸大之嫌，这正如古人所说“多读多写文自工”，要写好诗歌除了熟读经典之外还有其它要素，如写作训练、深入生活、提高修养等等。但是出于广告目的，不可能这样面面俱到的宣讲的。
综上所述，古人所说“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”，它的意思应该是说，读得多了、熟了，就能增强语感，逐步理解诗歌的内容，掌握诗歌的语言规律，从而自己也就会写诗了。经常诵读，对提高阅读古诗文的能力，无疑会有很大的裨益。读熟优秀作品，自然就会提高写作水平。
所谓诵读，就是在初步理解的基础上，用朗读的方法，反复熟读课文，逐步加深理解，直到能够背诵。这是前人学习古诗文行之有效的好方法。诵读必须读准字音、读清句读(dòu)(不读破句)、读出语气。
