孤雏腐鼠
“孤雏腐鼠”中的“孤雏”，指孤独的鸟雏；“腐鼠”即腐烂的老鼠。这一成语比喻微贱而不值得一说的人或事物。
典故出自战国时宋国人庄周的著作《庄子·秋水·惠子相梁》：“惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：‘庄子来，欲代子相。’于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：‘南方有鸟，其名鹓 ，子知之乎？夫鹓 ，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是，鸱得腐鼠，鹓 过之，仰而视之曰：“吓！”今子欲以子之梁国而吓我邪？’”（这里的梁国即战国时的魏国。魏国都大梁，故此。）
这是庄子和惠子的一段故事。庄子和惠子（惠施）都是宋国（都于睢阳）人，而且还是小时候的同窗，又是经常在一起切磋学问的好朋友。后来，惠施在梁国（魏国）做了宰相。有一次，庄子想念惠施，就去梁国见这位好朋友。庄子生活贫穷，穿得破破烂烂，衣帽不整。他要进惠施的相府时，看门人不知他是何人，拦住他不让进，问他是什么人。庄子就说他是惠施的同乡好友——宋国的庄周。看门人这才知道是平时人们常说的大学问家庄周来了，让他稍等，急忙进去报告惠子，说：“大人的旧友庄周来了，他可是学问渊博，连我们的国君都很佩服他、赞赏他。庄子来，一定是想取代您的相位哩。”惠子一听，觉得有理，便慌恐起来，想阻止庄子，连忙出门去见庄周，却不见了庄周的影子。惠施更加恐慌，觉得庄子一定走不远，便连忙命人在都城中搜找。结果，搜找了三日三夜，也没搜见庄子的人影儿。惠施诧异。哪料正在这时，庄子却从容地不知从哪里走了进来，一见惠施便说：“南方有只鸟，其名为鹓 （一种类似于凤凰的鸟），您可听说过吗？这鹓 展翅而起，从南海飞向北海，不是梧桐不休息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。这时，有只猫头鹰刚抓到一只腐鼠，恰好鹓 从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，怕被鹓 抢走了，而且发出‘吓，吓’的怒斥声。现在您也想用您的梁国来吓我吗？”惠施听了，不觉脸红，这才明白庄周视权贵如腐鼠，根本没看上他的相位，便热情地接待了他。
这一寓言故事讽刺了那些看重名利权位的人。在得道者眼中，世俗崇尚的名利权位就如腐烂的老鼠一般让人厌恶。《庄子·秋水》里还说了一个庄周鄙视名利权位的故事：一天，庄子正在濮水河边垂钓，没想到有两个人来到了他的身边。原来是楚国的国王委派两位大夫前来聘请他。楚国大夫说：“吾王久闻先生贤名，想让先生去任我国的宰相。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子听了，却不为所动，持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被*死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿活在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“那么，二位大夫就请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”楚国的两位大夫一听，只得失望地向庄子拜别，回楚国去了。
庄子追求的自由并非仅限于形体的自由，而是包括精神自由在内的整个生命的自由。在他看来，如果为形体之欲、智慧技巧所羁，便不可能获得生命的自由。
庄子虽然穷困，却安贫乐道。他认为，抛弃世事俗务，力求精神上的自由，不仅对于形体，而且对于精神都是有益的。所谓“弃事则形不劳，遗生则精不亏”。《庄子·至乐》中有一个有趣的寓言：庄子与骷髅对话。骷髅描述死后的情形：“死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”当庄子提出要恢复骷髅生命时，骷髅皱眉蹙额，深感忧虑地说：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎。”庄子借骷髅之口传达己意，表达了自己对生命自由的向往，对名利和要位不屑一顾。
由于《庄子·秋水》中讲的“惠子相梁”的故事，后来就有了“孤雏腐鼠”这一成语。
例句：“今贵主尚见枉夺，何况小人哉！国家弃宪如孤雏腐鼠耳。”（南朝宋范晔《后汉书·窦宪传》） （396）
