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在周青被*之前，她曾发誓：“如我有罪，愿意被*，我的鲜血将流淌在地上；如果我是无辜的，我的鲜血则应该逆流而上。”这表明，当时周青只是为了证明自己的清白，而自己受到的不白之冤，与政府官员和百姓无关。因此，即使他没有诅咒“大旱三年”，但事实上，当地还是发生了旱灾，这一点在《列女传》和《汉书》中都有记载：“自周青被*后，该地区经历了长达三年的干旱。”
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新太守上任后，于公告诉他当地遭受了三年的干旱，因为“前任太守枉*了一个孝顺的女子”。新太守听到后，前往该女子的墓前祭奠，并在墓前竖立了一块石碑以表彰她的美德。结果，“天降大雨，丰收年年”。
对于现代人来讲，周青的冤案与干旱看似没有直接关系，但在古代社会，人们往往相信天人合一的观念，因此难免把这两件事联系在一起。周青的冤案最终与“三年大旱”有了关联，并被关汉卿写进杂剧《窦娥冤》中，成为窦娥的最后一句誓言。
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在《感天动地窦娥冤》原文中，关汉卿也提到了这一点。他写道，“你或许以为上天不会倾听你的声音，人们也不会同情你的遭遇。但是，即使是上天也可以被人的祈求而感动，为何三年来大雨不降？只因为东海曾有一名孝妇被冤枉，而现在轮到了你山阳遭遇冤屈。”这说明了“三年大旱”是因为周青被*后当地三年的干旱所致。或许，这种毒誓的出现与当时的社会环境有一定的关系。
虽然古人普遍认为，周青的冤案与“三年大旱”有一定关联，作为窦娥冤案的前兆，然而关汉卿把“三年大旱”加入到窦娥冤案的故事中，这可能与当时社会环境和故事本身直接相关。
当地百姓难辞其咎，窦娥之死不无他因。正如俗话所说，“雪崩之际，无一片雪花是无辜的”。事实上，当地百姓对窦娥冤案的态度也是导致其发生的原因之一。以《东海孝妇》为例，虽然周青也曾遭冤屈而遇害，但幸好有一名狱吏公正为其辩护。相较之下，在“窦娥冤案”中，窦娥和她的家人遭到流氓欺凌时，没有人为他们说话；窦娥冤屈入狱时，没有人为其作证；她被判处斩刑时，也没有人替她伸冤；最终，当窦娥含冤而死时，竟然连一声公道话都没有。因此，从窦娥的角度来看，她对当地百姓的不满与怨恨也就不难理解了。
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在元朝时期，蒙古贵族极尽奢靡之能事，需要大量的生活和军事资源。为此，一些蒙古大臣与地方官吏勾结，贪赃枉法，行为恶劣。而汉族和南方人则饱受歧视，生活苦不堪言，冤案屡屡发生，罄竹难书。然而，人们只能默默忍受这一切。或许，关汉卿写下这个故事，就是希望唤起汉族百姓的同仇敌忾之心。我们应该认识到，一旦出现冤案，不仅会给受害者带来各种困难和苦难，也会给整个社会带来重大的灾难。因此，当我们遇到冤案时，应该勇敢地站出来，共同维护正义和公正。
冤案难得到尘世的公正，大旱却能够引起人们的重视。即使血溅白练、六月飞雪能证明案件存在冤屈，但只能让人们对被害者产生同情，难以引起足够的关注，让冤案得以昭雪，真凶落网，贪官伏法。但是，如果冤案能够引起当地三年大旱，这就能引起朝廷的重视了。就像《感天动地窦娥冤》中的故事一样，因为楚州三年的干旱，窦娥的父亲窦天章才注意到问题的严重性，决定停在楚州调查干旱的真正原因，最终帮助窦娥洗清了她的冤屈。
