鲁迅先生曾经说过：“我以为一切好诗，到唐朝已被做完。”（《鲁迅全集》第10卷第224页） 先生此说固然有点过了，但是也说明了在诗歌这一体裁，唐诗是高峰，唐代以后即使偶尔有大诗人出现，也只不过是孤峰矗立，无法像唐代诗人一般群峰并峙。
在灿若星汉的唐诗中，有一首诗只不过是群星中的一颗，甚至光芒不是最亮的一颗，但是这颗星却令日本全国上下情有独钟，如痴如醉，这首诗就是唐代诗人张继的《枫桥夜泊》：
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
日本人对这首诗痴迷到什么程度？因为这首《枫桥夜泊》，日本人在东京的青梅县建了一座寺院，名字就叫寒山寺，在一条小溪上修建了一座“枫桥”。
清代俞樾在《新修寒山寺记》中说：
凡日本文墨之士咸造庐来见，见则往往言及寒山寺，且言其国三尺之童，无不能诵是诗者。
日本前首相森喜朗也曾经说：“苏州和苏州寒山寺是我向往的地方”。
去过日本旅游的人都知道，很多民宿和酒店都悬挂了这首《枫桥夜泊》的书法作品。
因为这首《枫桥夜泊》，日本有一个的风俗，就是在新年来临之际，去寒山寺听寒山寺僧人敲钟108下，据说寒山寺的钟声能够驱除人间108种烦恼甚至听了寒山寺的钟声还可以年轻十岁。
最令人惊奇的是，这首诗被编进了日本的教科书，成为日本学子的必考诗歌。日本的小孩子几乎都会背《枫桥夜泊》，《枫桥夜泊》在日本的影响力甚至要大过李白、杜甫的诗作。
日本人为什么那么痴迷《枫桥夜泊》？
有人说，因为寒山寺和日本有深厚的渊源。寒山寺刚建成的时候，名叫“妙利普明塔院”；唐朝贞观年间，高僧寒山和拾得来到这里做住持，才改名为寒山寺。有一天风和日丽，从西天飘来了一口巨钟，钟口朝上，缓缓停在寒山寺前的河岸边，寺僧们用尽力气想移动这口钟，钟却丝毫不动。
这时候，只见拾得和尚从竹园中拔起一竿青竹，轻轻一点，跳进巨钟里，那钟就缓缓地漂流起来，飘洋过海，将拾得送到了日本的一处名为萨提的地方。
从此，拾得就在萨提开始传播佛学和中国的文化。因为拾得对日本的贡献，后来，日本的大阪和静冈等地都建起了寒山拾得寺。《枫桥夜泊》这首诗也被编入了日本的教科书。
