在《行行重行行》之中咱们聊过，古诗十九首特点之一就是语言的古朴不饰雕琢，但它还有一个特点就是内容的广泛性，没有明确指代性，比如《行行重行行》你能说出主人公是男的还是女的，是弃妇深闺所怨还是逐臣朋友契阔之怨，不知道，所以这反而就给我们了多重解读的方向和可能，也是如此，千百年来不同的人们都能在里面找到共情，这也是流传千古的原因之一，今天一起学习下古诗十九首之《青青河畔草》。
“青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，芊芊出素手。昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。”
这首诗比较短，写的是一个闺妇期盼思念自己丈夫的诗，简单而优美，“青青河畔草，郁郁园中柳”写的是春天到来了，放眼望去，河边园内尽是绿色青翠的花草树木，“青青”是指草木的颜色，“郁郁”是茂盛的样子，诗人看到眼前春景触发的情感，我们经常说“怀春”虽然现在这个意思已发生了变化，但春天自古以来都能引起我们的感怀，王昌龄有诗云:“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼，忽见陌头杨柳色，悔叫夫婿觅封侯。”春天总是让人多愁善感的，就像秋天总是给我们肃*落寞的感觉一样，看到此场景让她想到了什么呢，“盈盈楼上女，皎皎当窗牖。”刚才是楼上女子的视角，独倚栏杆，俯视河边和园中，一切自然尽收眼底，这次是视角拉回来，只见在小楼上有一个体态轻盈的女子倚靠在栏杆上，当窗牖静静的发呆，“盈盈”是形容女子姿态的美，“皎皎”是光彩照人的意思，一下女子的轮廓形象跃然纸上。下面接着说“娥娥红粉妆，芊芊出素手。”“娥娥”是美丽的样子，“芊芊”一般是描写手指细长且白皙，显然这女子是经过一番梳妆打扮的，那她为什么明明是一个人，还要精心打扮一番呢，我们现在只要一个人在家，估计大部分女孩子是不打扮的，太麻烦了，只有出门的时候才打扮，正所谓“女为悦己者容”，肯定是有意为之，并且大家发现没有，这首诗从开始到这里，开头都是叠字，“青青，郁郁，”是描绘春天的万物的生命怒放，“盈盈，”“皎皎”是描绘女子的形态，“娥娥”，“芊芊”是写女子的容貌美丽，这在重复大量的使用，在一般作品中是少有的，正是受了早起诗经的影响，这样的好处就是加深和增强的作用，就如同我们说“行行重行行”是有异曲同工之妙。
“昔为倡家女，今为荡子妇”。是一个什么样的女子，梳着精致的妆容，她要干什么呢，给人无限联想，这使我想到一首现代诗，“你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦”。你站在楼上看风景，殊不知我们也在看她，真是一副特别美丽的仕女图，“昔为倡家女”以前是一个以歌舞为生的女子，“倡家女”是歌舞女，区别于“娼”，那“荡子”呢，也不是今天我们理解的放荡或者浪荡的人，而是常年荡迹天涯的人，就是游子，很少回故乡，女子就嫁给这样一个人，常年独守闺房，所以这也就更能理解了她一个人倚靠栏杆楚楚动人的模样，真是可悲，可怜，可惜。
“荡子行不归，空床难独守。”她的丈夫常年不归，只有她一个人默默的等候，“难独守”不是说不守了，是指守的艰难，这里的“床”应该是虚化处理，指的家庭，不是真的说我不能守了，要变心了。在古代，女子其实一直是弱势群体，经常读《诗经》的朋友就会发现，里面很多关于弃妇和逼婚的诗文，并且婚后丈夫远行，一去不返的也比比皆是，由此世间多少女子从青丝等到了白头，正是“思君令人老，岁月忽已晚”的无奈。
这篇优美的诗就结束了，古诗十九首许多地方都和《诗经》有相似，在内容和表现手法上，都有共同点，大家接触的更多是近体诗，习惯了绝句和律诗的节奏，确实如此，近体诗至魏晋南北朝萌芽，到盛唐成熟，自然不论是从音，节，意，韵，律，都达化境，但却也有它的限制，李白就是不受制于律制的典型，他的许多诗如果用“四声八病”来衡量，那许多都是不合规范的，可见律诗绝句也有缺点，而这也恰恰是古诗的优点，《诗经》和古诗十九首就是这样，不用刻意去限制诗句的韵和排，自由天成的写法，反而给了读者更广阔的解读空间和自由！
