象征东汉皇权的都城-洛阳
三、不算圆满的结局：《论衡》面世，但受到皇室打压，当时并未广泛流传。
所以，在《论衡》一书面世后，几乎是没有得到什么传播。一来在当时封建社会中，大多数人都信奉“有神论”，对于王充所主张的“无神论”无法理解，认为他是妖言惑众，他所写的书上的知识，只能是一些旁门左道之言，不可信。
再加上，当时王充的《论衡》一书提出的“无神论”冲击了东汉皇室的“皇权天赋”的说法，所以受到了官府的极力打压。虽然没有发生焚书坑儒这样的惨案，但是一般人也都不敢购买和传阅，只有一些志同道合的人在私底下进行沟通交流。
至于王充《论衡》面世后，世人的反应用《四库全书总目提要》中的话来说，就是：
“攻之者众，而好之者终不绝。”
所以，在王充在世的时候，他的这一神作，并没有受到广泛流传，也算是一种遗憾。
王充所著《论衡》
四、神作终有人欣赏：东汉末年，由于大文豪蔡邕极力推荐，方才传播开来。
一直到东汉末期，大文豪蔡邕（才女蔡文姬之父）无意间看到了王充的这部“无神论”巨作，看完之后他对王充钦佩不已。加上东汉末年社会动荡，皇室威严大减，于是他公开大力推崇这本书。
因为蔡邕才学渊博，又在朝为官，所以有了他的推荐，《论衡》一书才大范围流传起来。很多知识分子，在读完该书后，对于里面的“无神论”思想，由刚开始的反对变为半信半疑，到最后，有了许多的支持者，而这些支持者又将这一思想传播开来，为后代的“无神论”思想发展打下了基础。
所以，王充的《论衡》是一部不可忽视的“无神论”巨作，在我国反对封建鬼神思想的历史上，起着承上启下的不可缺失的重要作用。
蔡邕画像
五、坚持《论衡》原因：不忍再看到百姓因封建迷信鬼神思想，深受苦难。
在王充生活的东汉时期，人们深信封建迷信及鬼神思想，所以当时巫师方士当道。其实纵观整个汉朝，也都是这样的，其中最直接的例子就是汉武帝时期的“巫蛊之祸”。因为相信鬼神巫蛊的存在，就连皇家中也平白丧失了许多人性命。
饱读诗书的皇家尚且如此，文化水平普遍不高的东汉民间，对于鬼神就更加深信不疑了。当时的王充是看在眼里，急在心里，于是他到处去宣讲，让大家不要相信鬼神，人的肉体消亡后灵魂随之消失，并不是存在鬼神之类。
关于这一点，他在《论衡-论死篇》有过如下描述和解释：
“形体朽，精气散”
在统治者眼里，王充就是一个刺头一般的存在
而当时的统治阶级，虽然也有一部分人知道鬼神是不存在的，但是他们为了巩固自己的阶级地位，仍然大肆宣扬鬼神论，目的就是强调自己的地位是牢不可破的，是天神赐予的，违背了自己，就是违背了天神的旨意，是会受灾的。 因此，在官场上，这些人极力打压和排挤王充，使得他一直仕途不顺。
有一次，王充所在的郡县需要一个记录功劳的小吏，经过友人举荐，最后他顺利当上了记录官，也算是让自己的温饱有了着落。
当时他们郡县旱灾不断，百姓庄稼没有一丝收成，靠官府赈灾度日，但也不是长久办法。于是，王充前去农田查看情况。走到一处农田时，发现有个村落一村的人，在官员的带领下都对着天空行拜祭之礼。他很纳闷，经过了解得知，原来百姓认为此处不下雨是触怒了雨神，所以想通过求雨来获得雨神宽恕。
