《金楼子·箴戒》记载：“神州之上有不死草，似菰苗，人已死，此草覆之即活。秦始皇时，大苑中多枉死者，有鸟状衔此草坠地以覆，死人即起坐。始皇遣问北郭鬼谷先生，云东海瀛州上不死之草，生琼田中。""秦始皇闻鬼谷先生言，因遣徐福入求玉蔬金菜，并一寸葚。”
4.鬼谷子就是鬼臾区
鬼臾区.，又作鬼容区，号大鸿，传说是上古医家，黄帝之臣，曾佐黄帝发明五行，在《素问·天元纪大论篇》鬼臾区曾回答黄帝关于运气学说的一些重要提问，在《史记》和《汉书》有多处关于鬼臾区的记载。
《汉书·郊祀志》：“卿有礼书曰：‘黄帝得宝鼎冕候，问于鬼臾区，鬼臾区对曰：'黄帝得宝鼎神策，是岁己西朔旦冬至，得天之纪，终而复始。”于是黄帝迎日推策，后率二十岁复朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黄帝仙登于天。”
《史记·封禅书》：“黄帝得宝鼎，宛朐问于鬼臾区。”又曰：“鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿家是也。”
《汉书·艺文志·兵阴阳》：“《鬼容区》三篇。图一卷。黄帝臣，依托。”
5.鬼谷子是隐者的通号
鬼谷子并不是某一个人的姓名，并非确有其人，而是一些隐者的通称，唐人李善在注《文选》时说：“鬼谷之名，隐者通号也。”
6.鬼谷子是某一学派的称谓
据张敬轩讲，鬼谷子是鬼谷学派的第十五代传人，鬼谷学派起源于西周，最早发端于鬼方。张敬轩，今人，家居西安，收藏家，家藏鬼谷学派的典籍若干。
《鬼谷子》此书最早见于《隋书》，在《隋书·志第二十九·经籍三·子》记载：“《鬼谷子》三卷，皇甫谧注。鬼谷子，周世隐于鬼谷。”在其后的史书及其他文献典籍也多有记载，如《新唐书》、《宋史》等。
《鬼谷子》的作者，从各个时代的史书来看，大多数认为《鬼谷子》一书为鬼谷子所撰，除此之外，还有两种说法：
1.《鬼谷子》为苏秦或张仪所撰说
《新唐书·志第四十九·艺文三》载：“《鬼谷子》二卷，苏秦。”直言《鬼谷子》为苏秦所撰。
南宋著名的学者王应麟认为《鬼谷子》一书为苏秦所撰。在《战国策·秦策一》中有“（苏秦）乃夜发书、陈箧数十，得太公《阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩”这样的记载，而《鬼谷子》中有《揣》篇和《摩》篇，王应麟因此认为苏秦“简练以为揣摩”之“揣摩”，即为《揣》篇和《摩》篇。
宋代以后，亦有一些学者根据《汉书·艺文志》中没有记载《鬼谷子》一书，而记载有“《苏子》三十一篇”，认为《苏子》即《鬼谷子》，为苏秦所撰。
如明代的胡应麟在《少室山房笔丛》中说：“《隋志》有《苏秦》三十一篇，《张仪》十篇，东汉人荟萃二书之言以为此，而托于鬼谷，若于虚亡有之属。”
