文/王皓熙
大学同窗中有敬氏者，绵阳梓潼人也。四年同窗之间，凡同学好友无一不以“jing”呼其姓氏，其本人自我介绍也以“jing”自称，我辈遂不觉有异。毕业后，彼此见面不多，音讯鲜少。有一日我与一同事闲聊，该同事亦绵阳人氏，谈及当地风土人情，偶有提及绵阳地区呼“敬”氏为“gou”氏，与其他地方大不相同。我闻之大感惊奇且意外，立即想到，若诚如斯言，那当年我们不是错呼敬兄多年么？于是发信息向其讨教，敬兄虽稍感诧异，但也很快回复道，的确在他们绵阳一带，“敬”这个字用作姓氏时都读为“gou”，音同“够”。他也是离开绵阳之后，为了避免过多的解释与麻烦，才顺水推舟地将自己的姓氏改读作“尊敬”的“敬”的。我又再继续请教敬兄这个“gou”读音之历史渊源，敬兄表示具体来历他也不晓得，只知道祖辈如此代代相传，而且绵阳、南充一带都是如此，真可谓是“百姓日用而不知”。
虽然如此，但我却“考据癖”犯了，定要问个究竟，遂开始翻查相关资料。方才发现，这个问题背后原来有着一连串曲折历史。首先，后汉《风俗通义》载：“春秋时期齐国有敬君，原陈厉公之子陈完，谥为敬，又叫田敬仲，其支孙以谥号为氏。”至后世《宋史》又有记载：“文彦博先祖本姓敬，为避后晋高祖石敬瑭之讳，改姓文。后晋亡后，复姓敬。至北宋立为国时，避宋翼祖赵敬庙讳，又改姓文。”可见敬氏因为避帝王名讳，而不得不改作文氏。而另一支敬氏后人，则改作苟氏。这种姓氏分化现象在历史上并非罕见，如东晋灭亡后，司马氏族人为避仇祸，易为马氏与司氏；满清倾覆后，叶赫那拉氏改为叶氏及那氏。此类二氏，论其本源，原属一家。
敬氏之分化，有一处问题。即，追溯“敬”字篆体原形，其左边并非是草字头的“苟”，而是羊部的“茍”，今音读为“ji”，亦为“敬”之声源。后来因字形衍化，与“苟”字混合，后人便渐失“敬”字本源，故改姓为“苟”，就不免与原有之苟氏有所混合了。另，根据南部县“更姓碑记”记载，苟化兰为翰林院太学生，乾隆皇帝以其姓氏不雅，将“苟化兰”改为“敬化兰”，但改字不改音，以示不忘根本。此当是川北地区敬氏由来之确切史料。但此人又与成都华阳县人敬华南有所混淆，根据《清通志》记载：“敬华南官翰林院编修，本姓苟氏，改为敬氏。”究竟这苟化兰与苟华南是否为一人？尚待更多史料考证。
另一方面，苟氏又与本无渊源的芶氏有所混淆，四川地区的芶氏及苟氏，向来读自己的姓氏如“够”。但无论姓“敬”“苟”还是“芶”，只要读如“够”，大致可以判定，这多半是正宗的四川人氏。
【征稿启事】
华西都市报“宽窄”副刊四川方言龙门阵《盖碗茶》版面推出以来，得到省内外四川方言作者的大力支持。为让《盖碗茶》更加活色生香，方言故事层出不穷，我们向“有故事”的方言作者长期征稿。有好的方言故事，有趣的方言传说，都可以给我们投稿。字数不超过1200字。投稿信箱：730156805@qq.com。
【如果您有新闻线索，欢迎向我们报料，一经采纳有费用酬谢。报料*ihxdsb，*3386405712】
