作者：史遇春
既然要说“岁月不居”一词，那么，就先对此词进行释义。
“岁月不居”一词，大体来分，可做“岁月”与“不居”拆解。
一、 先释“岁月”
“岁月”一词，可作二解。
（一）“岁月”，一般指年月、时光；泛指时间。
“岁月”此义，见于书者如下：
1．汉·司马迁《史记》卷一百一十八《淮南衡山列传第三十二》：
“屈强江淮间，犹可得延岁月之寿。”
2．南朝宋·谢灵运《拟魏太子〈邺中集〉诗八首五言并序》（见宋·何汶《竹庄诗话》卷四）：
“岁月如流，零落将尽。撰文怀人，感往增怆。”。
3．唐·白居易《秦中吟十首·重赋（一作无名税）》（见《全唐诗》卷四百二十五）：
“奈何岁月久，贪吏得因循。浚我以求宠，敛索无冬春。”。
（二）“岁月”，可指短时间。
“岁月”此义，见于书者如下：
1．汉·司马迁《史记》卷九十七《郦生陆贾列传第三十七》：
“诸田宗强，负海阻河济，南近楚，人多变诈，足下虽遣数十万师，未可以岁月破也。”
2．宋·欧阳修《新唐书》卷九十八·列传第二十三《薛收传》：
“两贼连固，则伊、洛间胜负未可岁月定也。”
二、再释“不居”
“不居”一词，可作三解。
（一）“不居”，指无人居住；不能居住。
“不居”此义，见于书者如下：
1．汉·孔鲋《孔丛子》卷第二《杂训第六》：
“毁不居之室以赐穷民，夺嬖宠之禄以振困匮。无令人有悲怨，而后世有闻见，抑亦可乎？”
2．汉·班固《汉书》卷六十四上《严助传》：
“自三代之盛，胡越不与受正朔，非强弗能服，威弗能制也，以为不居之地，不牧之民，不足以烦中国也。”
（二）“不居”，又指不停留。
“不居”此义，见于书者如下：
1．汉·郑玄《礼记正义》卷十七《月令第六》：
“季秋行夏令，则其国大水，冬藏殃败，民多鼽嚏。行冬令，则国多盗贼，边 境不宁，土地分裂。行春令则暖风来至，民气解惰，师兴不居。”郑玄注：“不居，象风行不休止也。”
2．汉·孔融《论盛孝章书》（见南朝；梁·萧统《昭明文选》卷四十一《书上》：汉孔融《论盛孝章书》）：
“岁月不居，时节如流。”
3．宋·苏轼《答任师中家汉公》（见《苏轼集》 卷八《答任师中家汉公（又作：奉和师中丈汉公兄见寄诗一首）》）：
“岁月曾几何，耆老逝不居。”
（三）“不居”，可指不占有。
“不居”此义，见于书者如下：
《老子》：
“是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”
三、总释“岁月不居”
“岁月不居”，指时间流逝，从不停留。
四、古人如何用“岁月不居”一词？
（一）汉·孔融《论盛孝章书》（见南朝；梁·萧统《昭明文选》卷四十一《书上》：汉孔融《论盛孝章书》）：
“岁月不居，时节如流，五十之年，忽焉已至。公为始满，融又过二，海内知识，零落殆尽，惟会稽盛孝章尚存。其人困于孙氏，妻孥湮没，单孑独立，孤危愁苦，若使忧能伤人，此子不得复永年矣。”
“岁月不居，时节如流”下注〔《国语》文姜曰：日月不居，人谁不安。傅毅诗曰：徂年如流，鲜兹暇日。〕
上文亦见《三国志·裴松之注》 卷五十一《吴书六·宗室传第六》：“初，（盛）宪与少府孔融善，融忧其不免祸，乃与曹公书曰：‘岁月不居，时节如流，五十之年，忽焉已至。公为始满，融又过二，海内知识，零落殆尽，惟会稽盛孝章尚存。……’“
（二）南朝梁·沈约 《宋书》卷五·本纪第五《文帝》：
“先帝以桑梓根本，实同休戚，复以蒙稚，猥同艰难，情义缱绻，夷险兼备，旧物遗踪，犹存心目。岁月不居，逝逾三纪，时人故老，与运零落。眷惟既往，倍深感叹。”
（三）唐·李世民《宏福寺施斋愿文》（见《全唐文》卷十《太宗（七）》：
“追维抚育之恩，每念慈颜之远，泣血崩心，永无逮及，号天躃地，何所厝身。岁月不居，炎凉亟改，荼毒之痛，在乎粉骨。敬养已绝，方恨不追，怨酷之深，百身何赎？”
（四）《唐代墓志汇编续集·垂拱》：
“其二。岁月不居，情移慕泰，衅误胜缘，希诸三昧。澄心寂静，祟归福会，基积无为，平等一慨。”
（五）宋·邓牧《伯牙琴·代旌德观祭先贤文》：
“岂不能厚乎风化，作新观曕。使后来其永思彼何恃而得传。夫何岁月不居，谷陵变迁，屋委蔓草，碑沈断烟。虽樵童牧竖，过者莫不叹息，何有责有守者素餐而不厌。”
（六）明·危素《说学斋稿·静明书塾记（己丑）》：
“素天历至顺间，数拜先生于家，所以启迪训诱，无所不用其情。瞻其风采，如孤峰绝壁，莫可得而近也。素之凡陋，徳不加修，而行义无以踰人。岁月不居，侵寻迟暮，仰思先生之盛心若何，而图报哉？”
（七）清·陈其元《庸闲斋笔记·自序》：
“兵燹之后，休养生聚，又十年矣。老成凋谢，昔日知交存不十一；族中耈长尤为零落，即与子伯仲行者，亦复寥寥。岁月不居，无怪吾衰之甚也！端居多暇，尝举吾宗旧事与儿辈言之，恐其遗忘，笔之简牍，俾免数典忘祖之诮。残冬未尽，倏已成帙。”
（八）清·况周颐《眉庐丛话》：
“然而挺兰玉之芳洁，万一稍激烈而遽摧陨，则后日劝忠、殉节两大端，不获表见于世，讵不重可惜哉，微翁孰拯于危而成其美也。嗟乎，岁月不居，英雄老去，翁当蔽明收视、却杖强饭时，而回首昔年喑呜叱诧、千人辟易之雄概，殆将何以为情耶。”
