只知道而做不到，只是因为不是真正的知道，王阳明的解读；这是知和行被私欲隔断了，知和行，不能离开对方独立存在，一隔断，就既没有知，也不能行。世上没有知而不行之事，知而不行，只是因为不知。
王阳明他十来岁就在人前说下大话，要‘成圣贤’，可年轻的时候并没真正在这上头努力，一下子做这个，一下子做那个，弄到最后什么也没做成，只做成了一个‘纨绔子弟’！整天浪荡闲游，一点也不踏实——后来他的老友湛若水说我年轻时有‘五溺’之病，就是在拿这个事儿说笑。那时若有人问我：‘你那做圣贤的志向还要不要了？’我必然无言以对，因为王阳明小时候立的大志，到成年之后早就抛荒了。”他年轻时明明立了大志，为何不能成事呢？在给学生讲课聊天时这么说，其它学生不知该如何回答，这时他的学生王幾，脑子一转，突然说到”先生那时候年纪小，对学问理解不深，脑子里只生出一个‘成圣贤’的空念头，却并不知道‘圣贤’是要做什么，怎么做。就因为这个志向过于空泛，如同海市蜃楼一般，弄得长大之后无所适从，慢慢就把路走偏了。”
王阳明抬手一拍大腿：“说得对！我只说要‘做圣贤’，却不懂‘己欲立而立人，己欲达而达人’这个大道
王阳明点点头：“你说得对，我年轻时叫嚣空谈，全不成才，变成了无用的纨绔，就是犯了这个‘知而不行，只是未知’的毛病。”说到这里，看着王畿，忽然问：“你刚才问我的问题是什么？”
眼看阳明先生把话说到要紧处，却忽然换了话头儿，王畿一愣，半天才想起来：“我问先生‘狂者’的含义。”
王阳明点点头：“狂者’究竟是怎样的人，几句话说不清楚，现在我把自己年轻时的故事讲给你听，你或许能购明白。其实我年轻时就是个‘狂者’，头脑中虽然只有一个‘空念头’，可这念头毕竟也算是一个大志向，我胆子又大，敢于对别人说起，甚至敢于去实践理想，这么一来，我这个人就直率坦荡，心里没有不可告人之事，这时候的我就是孔子说的‘狂者’，只要弄懂了‘圣贤’二字的真意，明白‘己欲立而立人，己欲达而达人’的道理，在这个基础上再一努力，就能真正走上成圣之路了。就算我一时没明白这个道理，可是只要有这个‘狂者胸襟’在，至少不会沦为卑鄙的乡愿。王阳明把道理讲到这里，他的学生这才明白：“这么说来，‘狂者’是个成圣贤的坯子，虽然还不成器，毕竟清白干净，未被世俗污染，但要真想成圣，还需要认真在炉火里淬炼一回，这才成器。”王阳明微笑道：“对呀！孔子说‘不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为’就是这个意思。狂者，是个还未烧成器的坯子，只要烧得好，立刻成器，所以狂者一定要有进取之心，敢入炉火，自我烧炼，千万不能把个‘空念头’放在嘴上，光说不做，就像我年轻时那样，自己把自己耽误了。狷者又不同他们老实本分，天性固执，没有狂者那样的大志向，这样的人虽然平凡了些，却也不能苛责他，孔子认为：‘狷者’只要守住道德底线，不要失去原则沦为乡愿，就已经很好了。但孔子这话里有一个伏笔，你看出来没有？”王阳明的问题时时出人意外，学生又问：“是什么伏笔？”
在阳明先生这些弟子中，狂者、狷者、乡愿都有。其中像王艮、陈九川那样的是狂者，黄绾之流后来沦落成了乡愿，而钱德洪，是个典型的狷者。因为钱德洪的悟性不是很高，阳明先生对他讲道理也不得不讲得更直白些：“孔子在这里讲了，狂者必须有进取之心，狷者必须守住原则底线，那么狂者若失了进取心会怎样？狷者若守不住原则底线又会怎样呢？ 钱德洪想了想：“只怕会堕落成乡愿吧？”
王阳明连连点头：“说得对！‘乡愿’不是天生的，而是变化出来的。很多人年轻时本是个志向远大的‘狂者’，可惜他们空言‘志向’，却不能明白‘立人、达人’的重要，结果努力多年，一事无成！到最后志向全变成了空喊，变成了叫嚣，自己十分郁闷，不知出路在哪里，旁人也觉得这个人只会吹牛皮说大话，眼高手低，毫无用处，甚至觉得他吹牛皮的样子很讨厌，把他视为败类。久而久之，这个人的志向渐渐摧折，人也颓唐不堪，到最后，有不少人都沦为乡愿了。我们看一些人，年轻时说话做事灿然一新，蒸蒸日上，仿佛只要稍一淬炼就能成器，可到中年以后，竟沦落成了可耻的‘乡愿’，实在可惜得很，‘狂者’不能进取，会堕落成‘乡愿’，可‘乡愿’们媚俗已深，恶习已成，很难再变成狂狷之辈，所以世上‘乡愿’极多，‘狂者’甚少，就是这个缘故。”
阳明先生一席话，把古往今来无数有志有为的年轻人最终堕落的缘由给说透了，狂狷者很容易沦为‘乡愿’，所以《尚书》里说‘人心惟危，道心惟微’，就是这个意思。要想不沦为乡愿，就要做到‘惟精惟一，允执厥中’，这‘惟一’就是立下一个远大的志向，‘惟精’就是下一番‘致良知’的功夫，‘允执厥中’就是孔子说的‘仁以为己任，死而后已’。只有真正立下大志的人，才能一路坚持下去，死而后已。若只空谈‘志向’，却不能落在实处，不能下‘致良知’的苦功夫，年轻时立的志向变成了空喊，成了大话欺人，等到中年以后，就难免蜕变为乡愿。”
惟精惟一’是什么？在王阳明看来，就是‘惟务求仁’！什么是仁？就是利他，就是‘己欲立而立人，己欲达而达人。’对古时读圣贤书的儒生而言，‘克己复礼为仁。’先在自己心里下一番致良知的功夫，再用这良知去劝谏皇帝，为民请命，替百姓办事，这就是王阳明这些人要讲求的‘仁’，能把这个志向放在心里，一生追求，死而后已，这就是儒生们成圣贤的路。
