《学记》是《礼记》中一篇。是以《大学》为其政治基础，以《中庸》为其哲学基础的。其内容涉及教育作用、教育目的、教育制度、教育内容、教学原则、教学方法以及师生关系、教师问题等方面的篇章。
《学记》对中国教育史，也是对世界教育史的最大贡献还在于它首次提出了长善救失、臧息相辅的教学原则，继承和发展了孔子以来倡导的启发诱导，即善喻的教学原则。
《礼记》成书年代大约为公元前三、四世纪，其作者不明，但据郭沫若的考证作者乐正克，顾树森支持其说法，认为“《学记》是写作于战国后期而为乐正子一派儒者的作品，它是继承思孟一派的观点而从性善出发的，可能是孟轲弟子乐正克所作”。高时良也同意这种看法，原因：第一，乐正克是孟轲的得意门生，受孟轲思想熏陶较深。第二，乐正氏亦师承曾参，‘乐正子言吾闻诸曾子也’。第三，乐正本是学官，《礼记·王制》：‘乐正崇四术，立四教。’学官后裔论教育，有其家学渊源”。不过学术界也有不同的看法，也有人认为可能是荀子儒学派的作品。
原文：
发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！“是故”意为“因此”
简析：将玉石的雕琢与人的学习进行类比，表达了以下几个含义：1. 强调成长需要磨砺 ：就像玉石需要经过雕琢才能成为精美的器物一样，人也需要通过学习和经历来不断成长和进步。2. 学习的重要性 ：学习是获取知识、明白道理的途径，只有通过学习，人才能不断提升自己的认知和素养。3. 自我提升和完善 ：暗示人们需要主动学习，不断磨砺自己，以实现个人的价值和成就。4. 教育的意义 ：说明教育对于人的培养和塑造具有重要作用。 这句话提醒人们要珍惜学习的机会，不断努力提升自己，以成为更有价值和有意义的人。它也强调了教育在个人成长和社会发展中的重要性。
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“斅学半。”其此之谓乎？
简析：它告诉我们，亲自体验了才知道东西的好用，深奥的道理得学习了才能领悟其妙。学了，我们才能发现哪里不足；教了，我们才能感到哪里困惑。知道不足就能反省，感到困惑就能努力提升
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学♬ 。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也dʒ。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！
简析：♬ 在古代，家庭里设有私塾，乡里设有学校叫庠，周朝叫序，国家设立太学这些都是用来教育和培养人才的场所，这句话告诉我们，古人很重视教育，通过设立不同级别的学校来传授知识和技能。dʒ这句话描述了古代教育的阶段目标。阶级的教育才可以真正影响社会风俗，让远近的人们都心悦诚服，这就是“大学之道”的精髓了！
大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也§。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！
简析：§这段话讲的是古代大学教育的开篇要义。大概意思：大学开学时，要穿戴礼服、祭祀先师，表达尊师重道的精神。还有哦，学生入学要击鼓开箱，认真学习，老师要时时观察、适时引导，同时注重因材施教、循序渐进。这就是教育的七大原则了！
大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学㏘。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也༃。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！
简析：㏘它告诉我们，学习的基础很重要。就像弹琴前先学调弦，作诗前先学比喻，学礼前得懂各种场合的服饰。基础打好了，我们才能更深入地学习，享受学习的乐趣。所以，君子对于学习，是时刻用心、不断修炼的！
༃这句话说的是，学生们因为能够安心学习、亲近师长、喜欢学友并深信所学之道，所以即便离开了老师和辅导，他们也不会背离所学的道理呢！希望我们都能有这样的学习态度和精神，不断追求知识，成为更好的自己！
今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！●
简析：●这段话说的是，现在的教育者有时候只是一味灌输知识，不考虑学生的接受能力和感受。这样反而会让学生对学习产生反感，对老师产生厌恶。即使学生最终完成了学业，也会很快忘记所学内容，所以，教育还是要注重方法，让学生能够愉快学习、全面发展呢！
大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也♦。
简析：♦这句话说的是大学教育的法则有四点：预防问题是叫豫，抓住教育时机是叫时，循序渐进(不可急于求成)是叫孙，还有同学们互相学习进步(取长补短)是叫摩。做到这四点，教育就能兴旺发展！
发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也♣。
简析：♣这句话告诉我们，教育和学习的六大忌讳。也告诉我们教育和学习都有它们的关键点，如果问题发生后再去禁止，那就会很困难。错过最佳学习时机，再努力也会事倍功半。学习不循序渐进，只会更混乱。独自学习没朋友交流，见识就会受限！独学而无友则孤陋而寡闻事例：独学而无友，真的容易孤陋寡闻呢！有了朋友的陪伴和交流，学习会变得更加有趣和丰富。如果有个学伴一起探讨问题，分享心得，是不是就能更快地成长，更全面地了解世界，学习路上，有朋友相伴，不孤单，还能见识更广！
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣◐。
简析：◐君子要明白教育兴盛和衰败的原因，这样才能成为好老师。君子教育学生时，引导学生而不牵着走，师生关系才会和谐；鼓励学生而不压抑，学习才会感到容易；启发学生而不直接给答案，才能激发学生思考哦。和易以思，这就是善于教育引导学生的真谛！
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也ஐ。
简析：ஐ有的学习者贪多，有的又学得太少，有的学得太过轻易，还有的则容易半途而废。这四个问题，每个人的心态都不同，所以教者要先了解他们的内心，才能对症下药，帮助他们改正错误，发挥长处！
善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。
简析：善歌者让人传唱其歌声，善教者则让人继承其志向。善教者的话，简约而明达，含蓄而精妙，比喻不多却足够让人明白，这样才能真正让学生继承老师的志向，一直向前进步！
君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也㉿。《记》曰：“三王四代唯其师。”其此之谓乎！
简析：㉿这段话突出了老师在培养和引导学生方面的关键作用。 这句话传达了以下几个要点：1. 了解学问的全面性 ：强调对学问的深度和广度的认识。2. 博喻的能力 ：能够广泛地进行比喻和阐释。3. 老师的职责和地位 ：老师不仅传授知识，还能培养学生的领导能力。4. 选择老师的重要性 ：因为老师对学生的影响深远。 它反映了古代对于教育和师道的重视，以及对老师在个人成长和社会发展中所起作用的高度评价。
凡学之道：严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也㏇。
简析：㏇这段话很有道理！凡是为学之道，尊敬老师是最难做到的。老师受到尊敬，然后学问才会受重视，学问受重视了，人们才会懂得敬重学业。所以，我们一定要学会尊师重道！这样，我们的学业才能更上一层楼！注：
善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
简析：这段表述的是增进学问的方法。 这段话主要讲述了学习和问答的道理：1. 善学者与不善学者的对比 ：强调了善于学习的人能够高效地吸收知识，并能够灵活运用；而不善于学习的人可能会浪费老师的努力，并且容易抱怨。2. 善问者的方法 ：形象地说明了提问应该从易到难，逐步解决问题。3. 善待问者的特点 ：以撞钟为喻，说明回答问题应该根据问题的大小和难易程度给予适当的回应。4. 强调进学之道 ：指出(了)这些是增进学问的方法。 这段话旨在提醒人们注重学习方法和问答技巧，以提高学习效果和增进学问。
记问之学，不足以为人师，必也听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。
简析：这段话强调了以下几点：1. 记问之学的局限性 ：仅靠死记硬背的知识，不足以成为优秀的老师。2. 注重倾听和回应学生的问题 ：老师应该倾听学生的问题，并给予解答。3. 根据学生的能力进行教学 ：对于无法提问的学生，可以直接讲授。4. 懂得适时放弃 ：如果讲授后学生仍不理解，可以暂时放弃，避免过度强求。 它反映了教育中对教师素质和教学方法的要求，强调了教师不仅仅是传授知识，更要关注学生的理解和需求，灵活调整教学方法。
良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。
简析：这段话是在告诉我们，优秀的冶匠的儿子，会把冶炼金属的技术用到做皮革制品上；好的
弓匠的儿子，会把制弓的技艺应用到制作簸箕上。学习就是要这样融会贯通，举一反三！这句话表达了以下几个观点：1. 实践的重要性 ：强调了实践对于学习和成长的重要性，就像冶匠和弓匠的孩子从基础技能学起。2. 循序渐进 ：学习过程中需要按照一定的顺序和步骤，逐步提高。3. 初始阶段的困难 ：刚开始学习时可能会遇到困难或采用不同的方法。4. 观察与启示 ：君子通过观察这些现象，可以得到关于学习的启示和激励。 它鼓励人们注重实践，从基础做起，逐步提升能力，并且从周围的事物中汲取学习的动力和启示。
古之学者，比物丑类，鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。
简析：这段话非常有深度的告诉我们，古代的学者善于通过比较事物来归类，就像鼓声虽然不属于五声，但五声没有鼓声就不和谐；水虽然不属于五色，但五色没有水就不鲜明。学习也是如此，它能让我们的五官更加敏锐、也会更加明智！
分析段意有几个观点：1. 事物间相互关联 ：强调了不同事物之间存在着相互关联和影响的关系。2. 各部分的重要性 ：每个部分都在整体中发挥着独特的作用。3. 学习的作用 ：学习对于五官的正常发挥有着重要的意义。4. 老师的重要性 ：老师在五服关系中的重要性，能增进人之间的亲密关系。5. 通过类比推理 ：展示了古代学者的思维方式。 它提醒人们要认识到事物之间的相互关系，重视每个部分的作用，以及学习和老师在个人成长和社会关系中的重要性。
君子曰：“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。”三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本！
简析：它告诉我们，有大德行的人不限于担任具体官职，真正的大学问不局限于某种知识技能，真正的诚信不必靠契约约束，伟大的时代各种人事纷纭不一。明白这四点，你就可以立下学习的志向！这就是务本的重要性！
1. 强调道德、道理、信义和时机的重要性 ：大德、大道、大信和大时都具有超越具体局限的特点。2. 学习的目标 ：有志于学习的人应该追求这些更高层次的品质和能力。3. 做事要抓住根本 ：以三王祭川为先河后海为例，说明要抓住事物的根本。4. 重视根源和基础 ：强调源和委的关系，即要关注事物的起源和基础。 它鼓励人们在学习和生活中注重培养高尚的品德、掌握普遍的道理、坚守诚信，并善于把握时机，同时要懂得抓住事物的根本和源头。
