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原文：
大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。缦者，窖者，密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如詛盟，其守胜之谓也；其*若秋冬，以言其日消也；其溺之所谓之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态。乐出嘘，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎！已乎！旦暮得此，其所由以生（性）乎！
非彼无我，非我无所取，是亦近矣而不知其所为使。若有真宰，而特不得其朕。可行己信，而不见其形，有情而无形。
百骸，九窍，六藏，赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆悦之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足于相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉？
如求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相糜，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶（nie呆滞）然疲疫而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎！
人之生也，固若是茫乎，其我独茫，而人亦有不茫者乎？
译文：
大智广博坦然，小智细细分辨；大言光明烛照，小言啰嗦絮叨。睡觉梦牵魂绕，醒来身心活跃。交接来往，勾心斗角。人有庸常不饰，抑或深藏不露，又或周全细密。小恐则惴惴不安，大惧则失魂落魄。其言行如射箭矢；必争个是非输赢；其静止如守誓约，稳如泰山只为取胜；身心受创，有如草木遭遇秋冬肃*之气，日渐衰败；沉溺于我执贪欲而不知复归天性，自我封闭于自得其乐之中，好比水沟围起来的田地。接近于死气沉沉的身心，不能使他恢复活泼的生机。他们时而高兴，时而发怒，时而哀伤，时而欢乐；时而忧虑，时而感叹，时而不安，时而恐惧，时而轻浮，时而放荡，时而作态。乐音出于空虚的窍穴，菌类长于蒸腾的湿气。就像白天与黑夜轮替向前，而不能知道是从哪里发生。罢了！罢了！一旦悟道证道，就明白了此中究竟。他就会知道，这一切都是出于人们的心性。
没有彼，就没有此；没有此，彼就没法出现。这个道理也到了尽头了，可不知是谁这样安排的。好像真有个主宰，只是见不到它的行迹。可以修行去验证，确信它存在，但是又看不见它是什么样子。有实际存在，却无实际形体。
百骸九窍，五脏六腑，齐备于我一身。我是该跟哪个亲近？是同样喜欢，还是有所偏爱？他们都是臣子或妻妾吗？这些臣妾之间不能相互融洽吗？，是它们轮换着当君臣呢？还是另外有一个真正的君主存在呢？
无论人们是否明白它，或不明白它，都不能增加或者减少它真实存在的天赋秉性。人一旦禀受它的自然天性，就会形成人的形体，活着等待走完生命的里程。这期间就与他人和万物相互残*，争斗摩擦，这种状况好比疯马奔驰，而不知停止，这样不是很悲惨吗！这种像终身做着苦役，而又看不见成功，身心疲惫而又不知何处是个尽头，不是很悲哀吗！人像这样活着不死，有什么价值与意义呢！人的形体随着时间在不断加速老化，人的精神意识也不断陷入昏聩无知，这样不是最大的悲哀吗！
人生在世，原本就是这样愚蠢无知吗？是只有我愚蠢无知，还是也有不这样愚蠢无知的人呢？
解说：
上一节作者由南郭子綦在定中感应到道的存在，说明道生万物以及天籁决定地籁、人籁的道理。这一节则从人们的各种行为表现，揭示了世俗之人因为执着于自我意识，贪欲而导致的悲惨生命状态，来说明道德修行的无比重要性。作者问“其有真君存焉？”所谓真君，在天地万物，则是指大道；在人类，则是指大道赋予人们的自然属性、天性良知。而人们普遍存在的自我意识，则是虚妄不实的假象。人们正是被这个假象迷惑，才陷入迷茫，带来无尽烦恼痛苦。道德修行就是要破除假象，复归天性。庄子说的真君，即是道和基本粒子生而不有，为而不恃，长而不宰，功成而不居无我利他的自然属性。人们只有消除自我，复归自己的天性，人与人，人与自然的关系才会趋向和谐有序。个体生命因自我意识，基本粒子因为量子的测不准特性，都具有无序性。人类个体的自我意识是导致人类生命运动无序的根本原因。无我利他是有序，自我中心是无序。所以个体的无序是背离整体有序这个总体趋势的。因为每个个体生命也是希望达到自己长久有序存在目的的，这就形成了人类的集体意识。只不过个体生命实现共同目的的方式与他们最终愿望是背离的，人们一旦明白这一点，就会逐步接纳无我利他这一最佳生活方式。儒释道学说，马克思共产主义学说，物理与生物学家薛定谔的生命学说都揭示了这个人类生命运动的根本方向。儒释道学说是要人们从精神意识入手，逐步从根本上改变人的心性，最后达到人人无我利他生活方式的社会建立；马克思的共产主义学说，是从社会革命着手，改变生产、生活资料私有，通过改变社会客观存在，再逐步改变人的意识形态，最终建立同样的各尽所能各取所需的生活方式；薛定谔著《生命是什么》一书，是从人类生命物种自然演化角度，说人类应像蚂蚁、蜜蜂那样，适应自然进化，消除自我中心主义，才能使生命运动长久有序存在。消除自我中心主义，也是要达到无我利他。这三种途径，一个目标，都是要建立没有财产私有，没有剥削压迫，没有战争，没有欺诈；人与人，人与自然和谐共生；人们各尽所能，各取所需，无我利他，自由幸福的人类社会。使人类生命运动更加长久有序地运行下去。
