【*评价历代文人之蒲松龄】
说蒲松龄，就不得不提《聊斋志异》，四百多篇鬼怪故事，一直流传到今天，也奠定了蒲松龄不可替代的文学地位。
蒲松龄早年致力于科举考试，但是屡遭失败，郁郁不得志，就把自己对社会的感悟、对生活的理解、对老百姓的同情等等，都融进了《聊斋志异》中。
清朝的冯镇峦评价说：“聊斋非独文笔之佳，独有千古，第一议论醇正，准情酌理，毫无可驳。如名儒讲学，如老僧谈禅，如乡曲长者读诵劝世文，观之实有益于身心，警戒顽愚。至说到忠孝节义，令人雪涕，令人猛醒，更为有关世教之书。”
*从青少年时期就很喜欢看《聊斋志异》，直到晚年的时候，这部小说还是他的枕边书之一，书中的许多故事情节，他都了如指掌。
那么，*对蒲松龄有哪些重要的评价呢？归纳起来，大致有这三个方面。
第一，*认为蒲松龄善于搞调查。
据记载，蒲松龄写《聊斋志异》的时候，为了让这部书更有代表性、可读性，就设茶烟于道旁，让人给他讲鬼故事。《三借庐笔谈》中有过记载：“见行者过，必强与语，搜奇说异，随人所知。”“偶闻一事，归而粉饰之。”
1939年5月，*到鲁迅艺术学院，一边看望刚从苏联回来的好友萧三，一边与大家座谈聊文学，动员大家要经常到群众中去了解情况，了解民间所需所想，要搞社会调查，才能写出有生命力的作品。
在这里，*就谈到了蒲松龄和《聊斋志异》，说：“蒲松龄很注意调查研究。他泡一大壶茶，坐在集市上人群中间，请人们给他讲流行的鬼狐故事，然后去加工……不然，他哪能写出四百几十个鬼狐精来呢？”
同时，*在与萧三的谈话中还谈到，《聊斋志异》其实是一部社会小说。
为什么这么说呢？因为这部书反映了社会矛盾，既有讲反对强迫婚姻的，也有讲贪官污吏的，反映的事情很多，所以*说：“《聊斋志异》是封建主义的一种温情主义。作者蒲松龄反对强迫婚姻，反对贪官污吏……主张自由恋爱，在封建社会不能明讲，即借鬼狐说教。……《聊斋》其实是一部社会小说。”
第二，*认为蒲松龄有斗争精神。
细读《聊斋志异》会发现，蒲松龄写的这部书，揭露的大多是封建社会政治黑暗和官场罪恶，里面描写了很多古代参加科考的秀才，他们因为官场不如意，甚至与花妖鬼怪的爱情也不顺利，他们抗争、愤怒，以此来表达对封建礼教束缚的不满，寄托对自由生活的向往。
1959年4月，*出席十六届国务会议，讲到了金门炮战，强调说，这是我们自己的土地，我们不去捍卫，谁去捍卫？美国要靠边站，我们不要怕鬼，要斗争、不信邪。
*还饶有兴趣地引用了《聊斋志异》中的“狂生夜坐”故事，说：“《聊斋志异》里有一个狂生，晚上坐着读书，有个鬼吓他，从窗户口那个地方伸一个舌头出来，这么长，它以为这个书生就会吓倒了。这个书生不慌不忙，拿起笔把自己的脸画成张飞的样子，画得像我们现在戏台上的样子，然后也把舌头伸出来，没有那么长就是了。两个人就这么盯着，你望着我，我望着你。那个鬼只好走了。”
*讲完后，又强调说：“《聊斋志异》的作者告诉我们，不要怕鬼，你越怕鬼，你就越不能活，他就要跑进来把你吃掉。我们不怕鬼，所以炮击金门、马祖，这一仗打下去，现在台湾海峡风平浪静，通行无阻，所有的船只不干涉了。”
就在这一年的5月6日，*集中接见了11个国家的访华代表及驻华使节，再次谈到了斗争的问题，又举了这个“狂生夜坐”的故事，然后强调说，不论国家大小，无论国力强弱，都要有这种斗争精神，有了这种精神，世界上的任何“鬼”就不怕战胜不了。
不久后，*又专门指示中国科学院文学研究所，组织编写一部《不怕鬼的故事》，*在百忙之中，专门找负责人何其芳谈话，对他写的序文提出了具体的修改意见，说：“你写的序文中，除了战略上藐视，还要讲战术上重视。对具体的鬼，对一个一个的鬼，要具体分析，要讲究战术，要重视，不然就打不败它。你们编的书上，就有这样的例子。《聊斋志异》的那篇《妖术》，如果那个于公战术上不重视，就可能被妖术谋害死了。”
关于反映斗争精神，*还举过《聊斋志异》中的一个故事，叫《狼》，写的是一个屠夫被恶狼紧追，他躲进草棚，恶狼通过草帘伸进来爪子，屠夫集中生智，抓住恶狼的爪子，然后用刀割开皮，用吹猪的方法*掉恶狼。*对这个故事也非常喜欢，强调说：“蒲松龄有生产斗争知识。”
第三，*认为蒲松龄有平等的精神。
《聊斋志异》第六卷中有一篇《小谢》，讲的是穷书生陶望三和两个女鬼的故事。在陶望三居住的地方，两个女鬼经常来吓唬他，可他根本不计较，反而教她们读书写字，两个女鬼深受感动。后来，陶望三蒙冤入狱，两个女鬼为他伸冤，陶望三才得救。
后来，陶望三和这两个女鬼产生了爱情，只是人鬼无法结合，陶望三也对两个女鬼非常尊重，始终没有越轨。最后，一位仙道被他们感动了，用借尸还魂之术帮这两位女鬼还阳，与陶望三结为了夫妻。
实际上，蒲松龄写这个故事，就是在宣扬一种平等的精神，两个女鬼虽然是鬼，但也在追求美好的爱情，不拘封建礼教，努力冲破阻力。而陶望三是人，他对鬼也是非常尊重的，把她们与人同等相待。这宣扬的就是一种平等的精神。
*对这个故事印象很深，曾经在这个故事的后面专门做了批注，写道：“一篇好文章，反映了个性解放的强烈要求，人与人的关系应是民主的和平等的。”
后来，*还对毛岸英和邵华夫妇说过：“《聊斋志异》这部书写得好，可以读，其中那些善良的做好事的狐仙，要是多些就好了。”
（参考资料：《*年谱》《*的书单》《*的读书生活》《聊斋志异》）
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