聊聊斋的作者是谁,怀旧聊斋的作者是谁

首页 > 教育 > 作者:YD1662024-05-20 17:10:17

【*评价历代文人之蒲松龄】

说蒲松龄,就不得不提《聊斋志异》,四百多篇鬼怪故事,一直流传到今天,也奠定了蒲松龄不可替代的文学地位。

蒲松龄早年致力于科举考试,但是屡遭失败,郁郁不得志,就把自己对社会的感悟、对生活的理解、对老百姓的同情等等,都融进了《聊斋志异》中。

清朝的冯镇峦评价说:“聊斋非独文笔之佳,独有千古,第一议论醇正,准情酌理,毫无可驳。如名儒讲学,如老僧谈禅,如乡曲长者读诵劝世文,观之实有益于身心,警戒顽愚。至说到忠孝节义,令人雪涕,令人猛醒,更为有关世教之书。”

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*从青少年时期就很喜欢看《聊斋志异》,直到晚年的时候,这部小说还是他的枕边书之一,书中的许多故事情节,他都了如指掌。

那么,*对蒲松龄有哪些重要的评价呢?归纳起来,大致有这三个方面。

第一,*认为蒲松龄善于搞调查。

据记载,蒲松龄写《聊斋志异》的时候,为了让这部书更有代表性、可读性,就设茶烟于道旁,让人给他讲鬼故事。《三借庐笔谈》中有过记载:“见行者过,必强与语,搜奇说异,随人所知。”“偶闻一事,归而粉饰之。”

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1939年5月,*到鲁迅艺术学院,一边看望刚从苏联回来的好友萧三,一边与大家座谈聊文学,动员大家要经常到群众中去了解情况,了解民间所需所想,要搞社会调查,才能写出有生命力的作品。

在这里,*就谈到了蒲松龄和《聊斋志异》,说:“蒲松龄很注意调查研究。他泡一大壶茶,坐在集市上人群中间,请人们给他讲流行的鬼狐故事,然后去加工……不然,他哪能写出四百几十个鬼狐精来呢?”

同时,*在与萧三的谈话中还谈到,《聊斋志异》其实是一部社会小说。

为什么这么说呢?因为这部书反映了社会矛盾,既有讲反对强迫婚姻的,也有讲贪官污吏的,反映的事情很多,所以*说:“《聊斋志异》是封建主义的一种温情主义。作者蒲松龄反对强迫婚姻,反对贪官污吏……主张自由恋爱,在封建社会不能明讲,即借鬼狐说教。……《聊斋》其实是一部社会小说。”

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第二,*认为蒲松龄有斗争精神。

细读《聊斋志异》会发现,蒲松龄写的这部书,揭露的大多是封建社会政治黑暗和官场罪恶,里面描写了很多古代参加科考的秀才,他们因为官场不如意,甚至与花妖鬼怪的爱情也不顺利,他们抗争、愤怒,以此来表达对封建礼教束缚的不满,寄托对自由生活的向往。

1959年4月,*出席十六届国务会议,讲到了金门炮战,强调说,这是我们自己的土地,我们不去捍卫,谁去捍卫?美国要靠边站,我们不要怕鬼,要斗争、不信邪。

*还饶有兴趣地引用了《聊斋志异》中的“狂生夜坐”故事,说:“《聊斋志异》里有一个狂生,晚上坐着读书,有个鬼吓他,从窗户口那个地方伸一个舌头出来,这么长,它以为这个书生就会吓倒了。这个书生不慌不忙,拿起笔把自己的脸画成张飞的样子,画得像我们现在戏台上的样子,然后也把舌头伸出来,没有那么长就是了。两个人就这么盯着,你望着我,我望着你。那个鬼只好走了。”

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*讲完后,又强调说:“《聊斋志异》的作者告诉我们,不要怕鬼,你越怕鬼,你就越不能活,他就要跑进来把你吃掉。我们不怕鬼,所以炮击金门、马祖,这一仗打下去,现在台湾海峡风平浪静,通行无阻,所有的船只不干涉了。”

就在这一年的5月6日,*集中接见了11个国家的访华代表及驻华使节,再次谈到了斗争的问题,又举了这个“狂生夜坐”的故事,然后强调说,不论国家大小,无论国力强弱,都要有这种斗争精神,有了这种精神,世界上的任何“鬼”就不怕战胜不了。

不久后,*又专门指示中国科学院文学研究所,组织编写一部《不怕鬼的故事》,*在百忙之中,专门找负责人何其芳谈话,对他写的序文提出了具体的修改意见,说:“你写的序文中,除了战略上藐视,还要讲战术上重视。对具体的鬼,对一个一个的鬼,要具体分析,要讲究战术,要重视,不然就打不败它。你们编的书上,就有这样的例子。《聊斋志异》的那篇《妖术》,如果那个于公战术上不重视,就可能被妖术谋害死了。”

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关于反映斗争精神,*还举过《聊斋志异》中的一个故事,叫《狼》,写的是一个屠夫被恶狼紧追,他躲进草棚,恶狼通过草帘伸进来爪子,屠夫集中生智,抓住恶狼的爪子,然后用刀割开皮,用吹猪的方法*掉恶狼。*对这个故事也非常喜欢,强调说:“蒲松龄有生产斗争知识。”

第三,*认为蒲松龄有平等的精神。

《聊斋志异》第六卷中有一篇《小谢》,讲的是穷书生陶望三和两个女鬼的故事。在陶望三居住的地方,两个女鬼经常来吓唬他,可他根本不计较,反而教她们读书写字,两个女鬼深受感动。后来,陶望三蒙冤入狱,两个女鬼为他伸冤,陶望三才得救。

后来,陶望三和这两个女鬼产生了爱情,只是人鬼无法结合,陶望三也对两个女鬼非常尊重,始终没有越轨。最后,一位仙道被他们感动了,用借尸还魂之术帮这两位女鬼还阳,与陶望三结为了夫妻。

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实际上,蒲松龄写这个故事,就是在宣扬一种平等的精神,两个女鬼虽然是鬼,但也在追求美好的爱情,不拘封建礼教,努力冲破阻力。而陶望三是人,他对鬼也是非常尊重的,把她们与人同等相待。这宣扬的就是一种平等的精神。

*对这个故事印象很深,曾经在这个故事的后面专门做了批注,写道:“一篇好文章,反映了个性解放的强烈要求,人与人的关系应是民主的和平等的。”

后来,*还对毛岸英和邵华夫妇说过:“《聊斋志异》这部书写得好,可以读,其中那些善良的做好事的狐仙,要是多些就好了。”

(参考资料:《*年谱》《*的书单》《*的读书生活》《聊斋志异》)

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