1．《答司马谏议书》中，作者以“（名实已明），（而天下之理得矣）”为论证的立足点，对保守派的谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。
2．《答司马谏议书》中“（而议事每不合），（ 所操之术多异故也）”两句直接点明王安石和司马光二人政治上不投和的原因，亮出了分歧的焦点。
3．《答司马谏议书》中，“（度义而后动），（是而不见可悔故也）。”可以说是王安石的行事准则，也是对历史上一切改革家刚决精神的概括。
4．在《答司马谏议书》中，王安石对司马光来信中给自己变法冠以“生事”罪名而加以反驳的句子是“（举先王之政），（以兴利除弊），（不为生事） 。”
5. 针对司马光认为新法“生事”的指责，王安石指出新法的理论依据是“（先王之政）”，根本目的是“ （兴利除弊）”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民”。
6．在《答司马谏议书》中，说明为天下治理整顿财政，不能算是与百姓争夺财利的句子是“（为天下理财），（不为征利）。”
7.“ （盘庚之迁），（胥怨者民也），（非特朝廷士大夫而已） 。”王安石在《答司马谏议书》中举了盘庚迁都的事例来说明有众多反对者并不表明措施有错误。
8．在《答司马谏议书》中，王安石写商王盘庚迁都时怨诽四起，但“（盘庚不为怨者故改其度），（度义而后动），（是而不见可悔故也）”，以此典故委婉地反驳了司马光所谓怨诽之多的责备，表明自己变法的坚定决心。
9．《答司马谏议书》中，宋神宗想在北宋实施改革的原因是“（人习于苟且非一日），（士大夫多以不恤国事），（同俗自媚于众为善） 。”
10．《答司马谏议书》中，王安石接受司马光对自己在位久而未大有为的指责，但紧接着又从正面表明态度：“（如曰今日当一切不事事），（守前所为而已），（则非某之所敢知） 。
11. 在《答司马谏议书》中，王安石自言与司马光交情很好,但在政治上却常有不同意见的句子是”（窃以为与君实游处相好之日久） ，（而议事每不合）“。
12.在《答司马谏议书》中，王安石强调自己虽想解释，但对方终究不会考虑自己建议的句子是”（虽欲强聒） ，（终必不蒙见察）“。
13.在《答司马谏议书》中，王安石认为“（盖儒者所争） ”，特别注重名义和实际（是否相符）。如果“（名实已明）”，那么天下的大道理也就清楚了。
14.《答司马谏议书》开头先提出一个双方均认可的道理“（名实已明），（而天下之理得矣）”，为下文的“正名”提供推理前提。
15. 司马光指责王安石“拒谏”，王安石却在《答司马谏议书》中理直气壮地回答以“（辟邪说） ，（难壬人）”两句，说这样不叫“拒谏”。
16.在《答司马谏议书》中写到，盘庚迁都之时，虽然“（胥怨者民也） ”，且“（非特朝廷士大夫而已）”，但他并不是因为有人抱怨、反对就改变自己的计划。
17.《答司马谏议书》中，王安石以“（士大夫多以不恤国事）、（同俗自媚于众为善）”揭露了朝堂之上官吏互相推诿、不问国事的丑恶现象。
18.在《答司马谏议书》中，从“（至于怨诽之多） ，（则固前知其如此也）”可看出王安石对变法招来的怨诽早有预料。
19. 在《答司马谏议书》中，王安石认为自己与司马光政见不一的原因是“（所操之术多异故也）”，而“（不任区区向往之至）”则表达了王安石对司马光的敬慕之情。
20.在《答司马谏议书》中，王安石与司马光虽无缘见面，但对司马光充满了仰慕之情。在结尾用“（无由会晤），（不任区区向往之至）”两句聊表敬意。
（2024年2月9日）
【原文】
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至！
【译文】
鄙人王安石请启：昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张和方法大多不同的缘故啊。虽然想要勉强劝说几句，最终也必定不被您所谅解，所以只简单地给您回信，不再逐一替自己辩护。后来又考虑到蒙您一向看重和厚待我，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我这样做的原因，希望您看后或许能谅解我吧。
读书人所争辩的，尤其在于名气是否符合（实际），名气符合实际后，天下之间的道理就清晰了。如今您来指教我的，是认为我的做法侵犯了官吏们的职权，惹是生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受意见，因此招致天下人的怨恨和指责。我却认为从皇帝那里接受命令，在朝堂上公开议订法令制度并在朝廷上修改，把它交给有关部门官吏去执行，这不属侵犯官权；效法先皇的贤明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹是生非；替国家理财政，这不是搜刮钱财；驳斥错误言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见。至于那么多的怨恨和诽谤，那本来预料到它会这样的。
人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，（因而）陛下才要改变这种（不良）风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助陛下来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反对）；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；（这是他）考虑到（迁都）合理，然后坚决行动；认为对（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊。如果君实您责备我因为（我）在位任职很久，没能帮助陛下干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。
没有机会（与您）见面，内心不胜仰慕至极！
【注释】
(1)司马谏议：司马光（1019—1086），字君实．陕州夏县（今属山西）人，当时任右谏议大夫（负责向皇帝提意见的官）。他是北宋著名史学家，编撰有《资治通鉴》。神宗用王安石行新法，他竭力反对。元丰八年（1085），哲宗即位，高太皇太后听政，召他主国政。次年为相，废除新法。为相八个月病死，追封温国公。
(2)某：自称。启：写信说明事情。
(3)蒙教：承蒙指教。这里指接到来信。
(4)窃：私．私自。这里用作谦词。君实：司马光的字。古人写信称对方的字以示尊敬。
游处：同游共处，即同事交往的意思。
(5)操：持，使用。术：方法，主张。
(6)强聒（guō）：硬在耳边哕嗦，强作解说。聒：语声嘈杂。见：表被动。
(7)略：简略。上报：给您写。回信：指王安石接到司马光第一封来信后的简答。
(8)重（chóng）念：再三想想。视遇厚：看重的意思，视遇：看待。
(9)反覆：指书信往来。
卤莽：简慢无礼。
(10)具道：详细说明。所以：原委。
(11)冀（jì）：希望。
(12)儒者：这里泛指一般封建士大夫。
(13)名实：名义和实际。
(14)怨谤（bàng）：怨恨，指责。
(15)人主：皇帝。这里指宋神宗赵顼。
(16)议法度：讨论、审定国家的法令制度。修：修订。
(17)有司：负有专责的官员。
(18)举：推行。
(19)辟邪说：驳斥错误的言论。辟，驳斥，排除。
(20)难（nàn）：责难。壬（rén）人：佞人，指巧辩谄媚之人。
(21)固：本来。前：预先。
(22)恤（xù）：关心。同俗自媚于众：指附和世俗的见解，向众人献媚讨好。
(23)上：陛下。这里指宋神宗赵顼。乃：却。
(24)抗：抵制，斗争。之：代词，指上文所说的“士大夫”。
(25)汹汹然：吵闹、叫嚷的样子。
(26)盘庚：商朝中期的一个君主。商朝原来建都在黄河以北的奄（今山东曲阜），常有水灾。为了摆脱政治上的困境和自然灾害，盘庚即位后，决定迁都到殷（今河南安阳西北）。这一决定曾遭到全国上下的怨恨反对。后来，盘庚发表文告说服了他们，完成了迁都计划。事见《尚书·盘庚》。
(27)胥（xū）怨：相怨。多指百姓对上的怨恨。胥：皆。
(28)改其度：改变他原来的计划。度：计划。
(29)度（duó）义：考虑是否合理。度：考虑，这里用作动词。
(30)是：这里用作动词，意谓认为做得对。
(31)膏泽：施加恩惠．这里用作动词。
(32)一切不事事：什么事都不做。事事，做事。前一“事”字是动词，后一“事”字是名词。
(33)守前所为：墨守前人的作法。
(34)所敢知：愿意领教的。知，领教。
(35)不任（rén）区区向往之至：意谓私心不胜仰慕。这是旧时写信的客套语。不任，不胜，受不住，形容情意的深重。区区，小，这里指自己，自谦词。向往，仰慕。
