宋徽宗赵佶真书《千字文》局部
横：连横。出自战国时，苏秦联合六国抗击秦国，史称“合纵”。张仪主和拆散合纵，使六国服从于秦国，称为“连横”。
起翦颇牧：秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，用兵作战最为精通。
岱：泰山的别称。也叫“岱宗”、“岱岳”。
皋：水边的高地。
的历：光彩烂灼的样子。
蚤：通“早”，指月初或早晨。
囊：口袋。
輶：一种轻便的车子。
攸：所。
垣：矮墙，泛指墙。
绩纺：泛指纺纱，绩麻诸事。即纺绩。
帷房：内房。
纨：很细的丝织品。
絜：洁之书面语。
觞：酒杯。
稽颡：屈膝下拜，以额触地。
笺：文书、书信。
骸：身体。
竝：并的异体字之一。
毛：毛嫱。
西：西施。出自《庄子·齐物论》：“毛嫱、西施，人之所美也。”
工：善。
颦：皱眉。
妍：美丽。
矢：箭。
曜：日光、照耀。
璿玑：古代称北斗星的第一星至第四星。
斡：旋转。
晦魄：月亮。
矜：自夸、自恃。出自《礼记·表礼》“不矜而庄。”
诮：讥讽、嘲讽。
孙过庭草书〈千字文〉局部
《千字文》赏析：
《千字文》第一部分从开天辟地开始。有天地，就有日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化；也就有孕育于大地的金玉、铁器、珍宝、果品、菜蔬，以及江河湖海，飞鸟游鱼；天地之间也就出现了人与年代的变迁。由此，《千字文》讲述了人类早期的历史和商汤、周武王时代的盛世表现，即文中所述“坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在树，白驹食场。化被草木，赖及万方”。
《千字文》第二部分，重在讲述作为人的修养原则和标准，也就是修身之道。指出人应孝亲，珍惜父母给予的身体发肤“恭惟鞠养，岂敢毁伤”，做人要“知过必改”，讲信用，保持纯真本色，树立良好的形象和信誉，“信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊”以及后四句描述的就是这个意思。接着文中对忠、孝和人应遵循的言谈举止、交友等方面进行了进一步的阐述。
《千字文》的第三部分，讲述与治理国家有关的问题。先说到京城形胜，极力描绘都邑的壮丽“宫殿盘郁，楼观飞惊”。京城中汇聚了丰富的典籍与人才，“既集坟典，亦聚群英”，这是第三部分的另一层意思，重在讲述上流社会骄奢淫逸的生活，以及他们的文治武功。这一部分还描述了国家疆域的广阔和风景的秀美：“九州禹迹，百郡秦” 、“旷远绵邈，岩岫杳冥。”
《千字文》第四部分，主要讲述一派恬淡的田园生活，歌颂甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，对市井温馨生活向往备至。
孙过庭草书〈千字文〉局部
《千字文》对后世的影响：
《千字文》融合了多种思想于一篇，并贯穿全文，脉络清晰，语言精练，其行文风格并为《三字经》所借鉴。
明代文学家、史学家王世贞，称《千字文》为“绝妙文章”。
清代小说家褚人获，盛赞《千字文》“局于有限之字而能条理贯穿，毫无舛错，如舞霓裳于寸木，抽长绪于乱丝”。
现代文学家、思想家、哲学家胡适，在其五岁时，就念过“天地玄黄，宇宙洪荒”两句，当了十年大学教授之后，还是《千字文》感觉这两句话的意思深奥。
明末清初思想家、经学家顾炎武，说：“读者苦《三苍》之难，便《千文》之易，于是至今为小学家恒用之书。”
清末民主革命家章太炎，曾说《三字经》与《千字文》相比，有两处不足，即“字有重复、辞无藻采”。
“书圣”王羲之之七世孙、隋朝高僧智永和尚，承继王氏家门书风，在苦练书法三十年，书写真草《千字文》八百多本，分送多所寺庙。因求其书者众，以至于住处门槛多次被踏穿，遂包以铁皮，人称“铁门槛”。其所书《千字文》，开后世书家争相书写《千字文》之先河，对中国书法艺术的影响意义深远，且贡献巨大，其功不可没。
历代大书法家，几乎都曾书写过《千字文》，能流传至今，是否写好《千字文》也是对书法家水平的考核。史上有很多书法家，甚至是用毕生精力，去创作流传千古的《千字文》。精妙的书法配以经典的文章而流传后世，这是中国历史上的一种独特的文化现象。
后世之人不仅以《千字文》为启蒙教材读本，而且还把它作为学习书法的不二法帖。不仅有智永《千字文》，还有怀素草书《千字文》、宋徽宗赵佶真草《千字文》、赵孟頫真行草《千字文》、文征明真草《千字文》、孙过庭草书《千字文》等。其中，赵孟頫五岁开始学习书法，既遍临智永《千字文》五百遍；文征明从学书开始，直至老年时期，坚持每日临习《千字文》十遍。因此，他们的作品流传很广，虽然书体与风格各有千秋，但对后世影响深远，由而促进了《千字文》的广泛普及。
