在原生家庭方面，孙柔嘉的家庭洋味十足，姑母将自己的丈夫管制的服服帖帖，孙柔嘉耳濡目染，认为自己以后的家庭也理当如此。
而方鸿渐的家庭，则是还保留着按照传统封建礼数跪拜祖先的规矩，自诩开明的父亲也不过是个主张包办婚姻、蔑视外来文明的传统家长。
这样的家庭差异与方鸿渐自身的心理矛盾造成了一个无解的困局，方鸿渐在局经历由失望到希望，再带失望的往复。
三、自救于悲剧的"围城式"人生书中的方鸿渐以一个失败者的形象演绎了自己带有悲剧性的人生经历。但若究其根源，就会发现，人物的悲剧并不是"围城"本身造成的，而是他身处围城中对生活的悲观态度。
纵观方鸿渐的爱情、事业、婚姻，他一直缺少一种理智、果断、拼搏的勇气，有的只是懦弱、犹疑、虚伪以及煞有介事的糊弄和郑重其事的逃避。
方鸿渐并不是个例，也不是特殊时代背景下的特例。跨越时间与空间，现代社会中的人们也时常遭逢围城中方鸿渐的际遇。*是困住我们的围城，人类追逐*的过程就是冲出一座围城，进入另一座围城的过程。
"围"城式的人生，是"中性的"，并不没有悲剧色彩。真正悲剧的是我们以绝望的态度去面对求而不得的际遇。就像方鸿渐一样对现状不满，却没有勇气改变现状，沉沦在现状与*之间的沼泽地带，一直期待被救，一直抱怨没有被救，却一直没有想办法自救。
在围城式的人生中，我们需要认清自己：在求而得之时是否还需要继续追寻？在求而不得时慎重思考：是依然拼尽全力不枉此一生的去求，还是如释重负的与自己和解，释怀种种的挫折与碰壁？
尽管人生如围城，可我们也不是城中的刍狗。正如罗曼·罗兰所说："只有一种英雄主义，那就是在认清生活真相后依然热爱生活。"
参考文献：
陆文虎，《围城内外•钱锺书的文学世界》
钱钟书，《围城》
钱钟书，《管锥篇》
