*同志不仅只是中国有史以来最大的革命家和政治家，而且是中国有史以来最大的理论家和科学家。
他不断敢于率领中国共产党和全中国人民进行翻天覆地的战斗，而且具有最高理论上的修养和最大理论上的勇气。
他在理论上敢于进行大胆的创造，抛弃马克思主义理论中某些不适合于中国具体环境的个别原理和个别结论。而且创造出了适合于新的中国历史环境的新原理和新结论。
对于这样一位，能被全世界以美、英为首多个国家，包括联合国公认为，第一位的世界级伟人和领袖的*，他的思想为什么就不能称之为“主义”呢？
中国共产党100多年的成长经历和中华人民共和国74年的奋斗历程，无论是*同志的理论思想，在他生前还是生后的历史实践，都验证了他的理论思想对于中国革命和建设的作用，毫不亚于马克思、列宁主义。
根据联合国和世界各国对*同志的评价和定位，他老人家的思想完全可以同马克思主义、列宁主义相提并论，称之为“*主义”乃实至名归。
而且，作为全世界第一人口大国的中国，不仅中国共产党已经是一个完全成熟、先进的无产阶级政党，而整个国家也已经或即将迈进世界强国之列，更应该有一个属于中国共产党和中国人民自己信仰的主义，那就是“*主义”。
关于“*主义”的提法，早在1942年延安时，曾有大多数党员和干部，就提出应该把*的理论思想确定为“*主义”。
但当时由于革命尚未成功，虽然经过多次革命挫折和失败的教训后，在党内，特别是党的高层对*的思想主张有了统一的认可，从遵义会议开始，正式确定了*同志，中国共产党的领导地位。
由于受在第二次国内革命战争时期中，犯有“左”倾错误的一些领导干部的干扰，这些人认为“*主义”无法与马克思主义、列宁主义相比，认为*的理论思想不能称为“主义”，还达不到“主义”的水平。因此，那个时候“*主义”的提法未能得以实现。
1948年8月，吴玉章同志准备在华北大学开学典礼上，把*思想改成“*主义”，并提出“主要的是要学习*主义”。他打电报向*请示，结果被*拒绝了。*回电说：“那样说法是很不适当的，没有什么*主义，不是什么主要的要学*主义，而是必须号召学生们学习马恩列斯的理论和中国革命的经验。”
到1955年全国知识分子会议上，又有一些同志提出把*思想改成“*主义”。但是，*同志仍然坚持不同意这个意见，他说：“马列主义是主干，我是枝叶。”
“*主义”的提法就这样被忽略至今，再也无人提及。后天就是*他老人家离世47周年的祭日，笔者认为，没有比把*思想提升到“*主义”这个高度，更有祭祀意义。
作为每一个了解中国革命史和中国共产党党史的中国人民，尤其是中国共产党的党员，有责任和义务把*思想的历史地位和政治层次提升到“*主义”的这一高度。为子孙后代发扬和光大*主义奠定这一必须的基础。这一行动更是对*他老人家为中国人民谋求幸福之恩情最好的回报。
