太公望年七十，屠牛于朝歌市，八十为天子师，九十而封于齐。
姜子牙是著名历史人物，以“直钩垂钓、愿者上钩”闻名于世。虽然在目前可见的史料记载中，皆言姜“七十始仕”，然而以其卒年可知，此事断无可能。
姜子牙卒于周康王六年（BC 1015），史有明载。
康王六年，齐太公望卒。--《吕望表》引自《竹书纪年》
注：《吕望表》是西晋碑刻，有拓本传世。《竹书纪年》为战国时魏国史书，西晋出土，今散佚，有残编辑本。
康王是成王子、武王孙、文王曾孙。按姜子牙初仕文王，若出山时年过七旬，死时大约已经超过一百二十岁。在蛮荒蒙昧时代的医疗卫生条件下，这无异天方夜谭。
本文按照时间顺序，对姜子牙年龄记载中的可疑之处，逐一分析。虽然先秦史并非我的长项，但也想从自己的所读所想中，略作漫谈。
若有异见，自可去粗取精，权作为读者朋友开拓思路的手段。
献丑了。
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姜子牙的称谓与早年履历姜子牙的称谓极多，诸如姜望、吕望、姜尚、吕尚、太师、师尚父等等。
先秦时代姓氏分离，姓表族属，氏别贵贱；太公先世封于吕地，取封地氏，故为“姜姓吕氏”。
注：关于姓氏问题，非本文重点，便不费笔墨。
重要的是，太师、尚父等称谓，似乎隐喻着姜子牙的年迈。实际并非如此。
（1）太公
太公的史源，来自文王（西伯昌）见姜子牙垂钓水滨，见而大悦，称“我父亲昔日曾说会有圣人到来，你大概就是那位圣人吧！我父亲盼望你已久”。
（西伯）与（姜）语大说，曰：“自吾先君太公曰‘当有圣人适周，周以兴’。子真是邪？吾太公望子久矣。”故号之曰“太公望”。--《齐太公世家》
“吾太公望子久矣”，即“我父亲盼你很久”。后人截断语句，把“太公望”单拎出来，形成了姜子牙的尊称。然而如果直译，“太公望”应该被翻译为“（我）爸爸盼”。此处是敬语，而非姜年龄老迈的象征。
吾太公望子久矣
换言之，太公不是指姜，而是指文王之父季历。太公（季历）如果还在世，自然年迈；然而姜子牙却未必。
这种“借先王之口”而尊崇大臣的案例，多不胜数。诸如《出师表》中无数次出现的“先帝如何如何”，便是诸葛亮利用刘备，来增强自己北伐的正当性。
（2）太师
太师的史源，来自文王初见姜子牙，携与俱归，拜为师（一作太师）。
（西伯）载（姜子牙）与俱归，立为师。--《齐太公世家》
太师在后世演化为上公，即太师、太傅、太保组成的“三师”，往往由年高德劭的朝廷耆老担任。似乎与姜子牙“七十不仕”的年龄相吻合。但在先秦时代，“师”指军事长官；一师为二千五百人，率师者即为“师”，即统帅。
二千有五百人为师，师帅皆中大夫。--《周礼 夏官 司马》
太即大，“太师”即高级军事长官，与“大将军”或“司令”相似。
从后来的记载中，可以清楚看到姜的主要身份（孟津誓师、牧野之战）是军官，而非谋主。此处的“拜师”不是拜为老师，而是拜为元帅。
因此“文王拜姜子牙为师”的典故，其实与后世“汉王拜韩信为大将军”如出一辙。
（汉王将拜将）诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也。--《淮阴侯列传》
韩信受封时，其实颇为年轻。可见军事统帅未必一定选择老者，比如卫、霍发迹，无一例外在青年时代。
（3）师尚父
姜尚、吕尚、尚父等称谓，无一例外源自“师尚父”。
其实“师尚父”是文王的指示，要求武王对姜子牙“师之、尚之、父之”，即“以之为师、尊崇之、父事之”。
师之，尚之，父之，故曰师尚父。亦男子之美号。--刘向《别录》
文王此举，与刘备托孤相似。实际诸葛亮受托时，不过四十出头而已。可见托孤大臣的年龄也未必一定很大。
就连司马迁对姜子牙的年龄，都不置可否。
史迁在撰写《齐太公世家》时，必定参考过彼时存在的多方材料，而各材料对姜的年龄记载绝不相同。因此史迁也不得不给自己留了个后手，称“吕尚盖尝穷困、年老矣”。
吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。--《齐太公世家》
“盖”即“或许”，可见司马迁对姜是否“七十始仕”，也颇持怀疑态度。
姜子牙的军事履历“孟津誓师”与“牧野致师”，是姜年龄问题的两条重要佐证。
姜武功赫赫，辅佐文王、武王两代君主克殷。关于姜的军功记载，主要有孟津誓师与牧野之战。
（1）孟津誓师
武王九年时，在孟津（今河南孟津）大会诸侯，姜子牙在动员大会上左手持黄钺，右手持白毦，献上祝辞。
九年，欲修文王业，东伐以观诸侯集否。师行，师尚父（即姜子牙）左杖黄钺，右把白旄以誓。--《齐太公世家》
黄钺与白毦均为长杆仪仗兵器，造型浮夸且颇为沉重，很有些蒙昧时代的原始色彩遗留。
注：黄钺即黄铜制成的长柄斧；白毦即以白色牛尾为装饰的军旗。
左杖黄钺，右把白旄
如果姜七十“始仕文王”，再一路按部就班干到太师，在武王继位第九年的誓师大会上，恐怕已经年逾九旬。
九旬老者连站着都费劲，更别说“左黄钺、右白毦”。何况姜居然还能身先士卒、率先抵达孟津。
（2）牧野致师
武王十一年牧野之战时，武王遣姜子牙“致师”于帝辛（即纣王），大破之。帝辛自焚，殷遂亡。
帝纣闻武王来，亦发兵七十万人距武王。武王使师尚父（即姜子牙）与百夫致师，以大卒驰帝纣师。--《周本纪》
“致师”是一个相当重要的线索，即率精锐士族前往挑战，即所谓的搦战、叫阵；有时还免不了要临阵单挑。
致师者，致其必战之志。古者将战，先使勇力之士犯敌焉。--郑玄注《周礼》
姜如果七十仕文王，熬到文王去世，武王继位十一年后，应该已经老得不成人形；孟津誓师（左持黄钺、右持白毦）已然荒悖，何况致师于牧野？他就不怕自己那把老骨头，在“立乘式”（站着）的战车上被震散架吗？
何况在之后的成、康时代，姜子牙还在东方的齐地，发动了多起军事行动，拓展殖民领土。老当益壮得未免过了头。
管蔡作乱，淮夷畔周，乃使召康公命太公（即姜子牙）曰：“东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之。”齐由此得征伐，为大国。都营丘。--《齐太公世家》
西周封建诸侯，本质是将姬姓宗室与勋臣子弟派遣到东方据点，进行武装殖民。彼时“车异轨、书异文”，最初的殖民过程一定是相当血腥且艰难的。绝不可能是一个老朽能完成的功业。
姜与姬周的联姻姜子牙与周室的联姻关系，是其年龄问题的另一有力佐证。
周武王的正室“邑姜”是姜子牙的女儿，也是唐叔虞（晋国始祖）和成王的生母。换言之，姜于文王是亲家，于武王是岳父，于成王是外公，于康王是曾外公。
武王妃，（姜）太公之女，曰邑姜，修教于内，生太子诵（即成王）。--皇甫谧《帝王世纪》
邑姜，齐太公女，晋唐叔之母。--杜预《春秋左传集解》
注：皇甫谧与杜预皆魏末晋初人物，与《竹书纪年》的出土发掘同时代，或许二人采纳了当时的考古成果。
武王妃，姜太公之女，生成王诵
此事与《太公世家》的记载严重相悖。姜不是“屠牛朝歌、卖酒孟津”穷困潦倒到七十岁吗？
太公望年七十。屠牛朝歌，卖食盟津。--《尉缭子》
穷困至此的人，在彼时的社会环境下，如何娶得上媳妇？即使他娶得上媳妇，那他七十岁时，女儿得多大岁数了？如何能够和文王的儿子相匹配，还能连生二子？
可见所谓的“七十不仕”完全不可置信。按姜与周室的联姻状况，其年龄只能比文王小，至多与文王平辈。
如果结合姜卒于康王六年（BC 1015）的记载，他在文王死后（BC 1056）又活了约四十年。可见所谓的“七十垂钓以奸西伯”有多么不现实。
小结如果能够抛开“七十不仕”的固有框架，将姜的出仕年龄放宽到三十岁上下，那与之后的记载便完全符合逻辑了。
比如孟津誓师、牧野会战时，姜正值壮年，自然可以率部致师，大破帝辛。之后携余威赴东方拓展据点，与地方土著作战，建立齐国。随着时间的推移，到康王时期，因衰老而自然逝世。
实际就司马迁的预留后手（吕尚盖尝穷困）来看，他对姜子牙的年龄也存在严重质疑。
毕竟西汉初年，历经了秦政焚书坑儒，大量史料散佚（比如《史记》对战国时代的时间记载有大量错误），本就为著史造成了很大困难，何况商周鼎革，与司马迁的时代相隔近千年，太过遥远。至于《尚书》一类的先秦典籍，且不论是古文还是今文，对先代圣人亦多有润色，夹杂了大量的政治神话。
因此姜子牙便被与太公、尚父、七十不仕等标签勾连起来。最终形成了今日所见的“半人半仙”形象。
实际在西汉初年，姜子牙的形象已经严重失真。比如《史记 留侯世家》便宣称张良是得到了《太公兵法》才成长为“汉初三杰”。
（黄石公）遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。（张）良因异之，常习诵读之。--《留侯世家》
张良得太公兵法，始成豪杰
此事荒悖不经，纯系穿凿附会。姜子牙固然是商周时代的豪杰，但距离西汉已经过去将近九百年。难道千年时间，中国的军事素养都在原地踏步吗？更不必说《太公兵法》又是如何流传后世？即使流传到了西汉，那种原始的大篆与鸟虫文字（可能还夹杂了甲骨文，甚至姜子牙是否识字都存疑），张良一个三晋出身的旧贵族，真能看得懂？
可见姜子牙的形象，最晚在秦汉之交，已经晋为神格。不论是《尚书》还是《史记》，都不可能完全还原其真实形象。
当然，剥离神话与迷信色彩，可以确定姜是周室的“外戚”兼“司令官”，并组织参与了武王克殷的诸多战役，确实是彼时首屈一指的人物。但无论是“太师”还是“太公”，均与其年龄无关，太师是军官，太公是尊称；至于所谓的“耄耋老者”，更是后世好事者的望文生义。
风华正茂的青壮年军官，与仙风道骨的垂暮老朽，这中间究竟隔着多少层政治神话的侵蚀，已经不得而知。
不过有人的地方就有江湖，有人的地方就有政治，类似的事情在后世又无数次发生，想来也是一种文化惯性吧！
我是胖咪，头条号历史原创作者。漫谈历史趣闻，专注三国史。从史海沉钩中的蛛丝马迹、吉光片羽，来剖析展开背后隐藏的深意。
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