人间失格全文讲的什么,人间失格内容简介简短

首页 > 教育 > 作者:YD1662024-06-02 21:43:42



《人间失格》是日本文坛巨匠太宰治的代表作,书中主人公叶藏的悲剧,几乎就是作者的真实写照。

中文版封面中“生而为人,我很抱歉”的这句话,虽然不是作者的原话,但却深刻反映了作者的思想,因而广为流传。

有人读后,说作者“无病*”,也有人说作者“灰暗压抑”,还有人称作品“直击灵魂”并与作者“产生了共鸣”……不管怎样,这本书算是成功了。

人间失格全文讲的什么,人间失格内容简介简短(1)

01《人间失格》是一部人类边缘者的灵魂自白

主人公叶藏天生怯懦敏感,他幻想完美的世界,却生在破碎的人间;他是人类的一员,却走在人类的边缘

他幻想天桥是完美的,然而天桥只不过是普通的交通设施罢了;他幻想地铁是完美的,然而地铁只不过是普通的交通工具罢了。

他幻想盖在身上的三件套是完美的,然而三件套只不过是普通的床上用品罢了;他幻想家庭是完美的,然而家庭只不过是聚在一起默默吃饭罢了。

他幻想朋友是完美的,然而朋友只不过是吃喝嫖赌的伙伴罢了;他幻想女人是完美的,然而女人只不过是更为复杂难懂的生物罢了

他出生在衣食无忧的大户人家,却对奢华美食食之无味,甚至是心生恐惧;他在人前扮演滑稽逗乐的角色,却在人后悲观自怜、瑟瑟发抖。

他在学校成绩较好、受人尊敬,却体弱多病、经常请假,甚至是整个学年都不去上课;他渴望去梦想之国,却沉沦在酒池肉林。

他对生活有期待,但却又愿意与女人殉情而被学校除名;他画画较好,却只能用吗啡止痛来作画;他想向家人求救,却被亲友送进了精神病院

叶藏在思想上对自我有一种异乎寻常的觉察力,但在改造自我的行为上却没有一丝力量。

正如他自己所言,他失去了作为人该有的自我能动性和自我改造性,所以丧失了做人的资格。

他在自我救赎与命运搏斗之间痛苦挣扎,最终成为一个无所谓幸福或不幸的“废人”。

人间失格全文讲的什么,人间失格内容简介简短(2)

02作者太宰治本人就是《人间失格》的原型

看了《人间失格》,了解了太宰治本人后,很多人都会发问:到底是这个“世界”病了,还是“太宰治”病了?

太宰治将一个人类边缘人士的内心描写得如此细腻、如此真实,就好像他站在你对面,手捧着一颗遍体鳞伤的心脏,每一道伤痕都记载着一个阴暗的故事

其实,太宰治就是叶藏,叶藏就是自*成功前的太宰治。太宰治是1948年5月12日写完的《人间失格》,次月13日便与情人一同投河自尽了。

都说人的一生是在医治自己的童年,可太宰治并不是一个好医生。对生活的绝望和对爱的渴求,让他一生中策划了五起“情死”,并在最后一次得以“成功”。

死,对一部分人来说,确实是一种解脱,假如他们无法医治好自己的话。有个成语叫做“生不如死”,讲的就是这种感受。

太宰治只活了39岁,但的作品却被奉为“颓废文学的高峰”,他也被称为无赖派的“旗手”。

其实,太宰治只是在二战中战败后一批日本青年的缩影。那时候,美国刚接管日本,价值观碰撞、国家经济崩溃、政治混乱、社会动荡,底层人民的生活无法保障。

而太宰治却出生在银行家议员的富贵家庭,他是那个家庭中的第十个孩子。尽管日本底层人民生活贫困,饥饿疾病,但太宰治的家里依然过着糜烂颓废的生活。

像太宰治一样的年轻人,无力改变大局,就好比现在的我们“躺平”的那拨年轻人一样,只能以消极的态度来表达积极的无声的反抗

所谓“国家不幸诗家幸,赋到沧桑句便工”,太宰治用他细腻的笔触,描绘出了年轻人在人心涣散中处于崩溃边缘的那种精神空虚。

从一定意义上讲,太宰治的死,既是一种解脱,又是一种反抗。

人间失格全文讲的什么,人间失格内容简介简短(3)

03太宰治的心理问题到底属于哪一种心理疾病?

从心理学上讲,无论是《人间失格》中的叶藏,还是真实生活中的太宰治,其实都是一种人格障碍。

尽管很多患者并不认同,但确实如此,心理学不得不将他们对号入座式的划归到某个疾病中去。

有人认为太宰治是一种抑郁症,依据是他情绪长期低落、十分厌恶自己并屡次自*,并认为这是抑郁症的主要特征。

有人认为太宰治是躁郁症,也就是双向情感障碍,依据是他时好时坏,有时抑郁、有时狂躁。

还有人认为太宰治是讨好型人格,只是一种人格类型,不是病症,理由是他心存善意,但到处讨好他人

其实,我个人认为太宰治是一种“表演型人格障碍”,这种病症的主要特征是人格不成熟且过分感情化,善以夸张言行吸引他人的注意力。

生而为人,人人都有表演的天赋。但“表演”和“表演型人格障碍”不同,表演是一种正常的展示。

从太宰治的成长过程中我们发现,他的“爱的缺失”是异常明显的,这和他母亲体弱多病有关,“他小学二年级才得知母亲的存在”。

他的父亲就更不用讲了,银行家、铁路资本家、众议院议员,公务繁重,基本无暇顾及他的第十个儿子。

爱的缺失,让太宰治终身被“孤独感”围绕,但他不是“孤独症”,就是我们经常说的“自闭症”。他并不自闭。

正是这种“孤独感”,让他很享受人前表演的“乐趣”;正是这种“孤独感”,他才愿意与“朋友”出去寻欢作乐;正是这种“孤独感”,才让他寻求女性的安慰、以致抛家弃子与情妇一同赴死。

不同的时代,有不同的创伤。也许,让太宰治活在如今的时代,他的“表演型人格障碍”根本不会有,即使有了,也可以被治疗。

面对太宰治,我们可以说“生而为人,不必抱歉,你本来就是人类当中最精彩的存在”!

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