李重蓉
“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”人与猿猴的相感，是古代的一种文化传统。汉代造型艺术呈现过多种猿猴形象，或惹人莞尔或让人回味，更令人惊讶的是猴子这一汉文化中的寻常动物，竟也常见于北方草原文化、西南滇文化等中，被其他民族视作一种吉祥物。
在先秦秦汉不同地区不同民族中，猴子有什么样的奇妙文化内涵？不同文化圈的猴文化有过哪些精彩的碰撞？产生过哪些令人难忘的艺术品，又留下了怎样烙印在岁月波影深处的动人图像记忆？
汉代以前的猴文化
猿猴是汉文化十二生肖动物中的一员，向来被视作灵敏聪慧的象征。这一文化意识最早见于湖北云梦睡虎地11号秦墓竹简《日书》甲种中，它是最早较系统地记载十二生肖的文献，提到过“环”（音猨，即猿）。先秦文献如《山海经》《尔雅》《楚辞》《埤雅》等也记载过猿猴。
当然猿猴与人类缘起更早，其艺术造型可追溯至新石器时代。
70年代湖北天门邓家湾遗址出土一批红陶动物，其中有一件陶猴，长6.5、宽2.4厘米。陶猴的两前肢捧一物举在胸前，两后肢分开、以类似箕踞的姿态坐在地上，呈现出早期艺术不拘于礼法的一派天然特色（图1）。
图1 湖北邓家湾遗址出土陶猴
商周玉器、青铜器上也出现过猴子图像。据文焕然先生介绍，甲骨文中记载过猴。
可知汉代以前的文献和造型艺术对猿猴已经多有关注。既然前期已有深厚的文化积淀，那么汉代的猿猴艺术又有哪些形式上的突破，其含义有哪些拓展呢？
猴形器物
汉代的猴形器物与战国时期的艺术有着千丝万缕的联系，很多题材脱胎于战国时期。比如战国的铜猴艺术对汉代艺术有直接影响。
战国艺术突破商周艺术的抽象化，变得具象，虽然流传至今的仍然是贵族才能消费的精致艺术品，可它们已经开始沾染人气，其题材、造型不再遥在云端拒人千里，而与日常生活多了牵连、变得亲近。铜猴艺术亦如是。
战国时期在北方草原地区流行一种骑马青铜饰。有部分学者认为骑马者是人，是西周至战国晚期草原骑士的形象；但邢义田等学者则考证骑马者是猴子。如一件鄂尔多斯搜集的战国青铜带钩，一件钩身浮雕一匹正在奔腾的战马，马背上一勒着缰绳的骑马者侧身正面迎向观者；钩尾狭长（图2）。有研究称之作“胡人骑马形青铜带钩”，但细究骑马者的面部特征，则发现更近似于猿猴的特征：头呈圆形，大眼突吻，所以称之为“猴骑马形青铜带钩”可能更为合适。
图2 鄂尔多斯猴骑马青铜带钩
猴骑马铜饰件流传久远，除了影响汉代，还一直延续到清代。比如中国国家博物馆藏一件南北朝猴骑马铜饰件，通高4.9、长4.7厘米（图3）。马静立，鬃毛丰厚而高扬，马尾根部略向上伸、尾毛下垂；马上骑坐的猴子形象特征明显，圆头、圆眼、突吻，背部弯弓，右前肢持着缰绳，左前肢托腮，后肢跨在马背上。
图3 中国国家博物馆藏南北朝猴骑马铜饰件（中国国家博物馆供图）
带钩是一种系结束腰革带的饰品，功能类似于今天的皮带扣。洛阳、曲阜鲁国故城皆出土战国时期的猴形铜带钩。
猴形图像还装饰着当时的灯具。出土于战国中山王厝墓、收藏于河北省博物馆的一座十五连盏灯，充分展示了当时灯具的最高技艺水平（图4）。
