宋襄公究竟做了什么事，给自己赢得“蠢猪”这一“光荣”称号？下面让我们看这个案例——
公元前638年，野心勃勃的宋襄公派兵攻打郑国，危急之下，郑文公向楚国求救。
早就跟宋襄公结有梁子的楚成王收到消息，决定帮助郑国，但采取的办法却不是直接救援郑国，而是带领兵马直奔宋国*来。
宋襄公得知老窝危险，于是不再攻打郑国，而是带领大军返回。幸亏赶得快，等宋襄公在河边扎营完毕，楚国的战士才来到对岸。
双方隔河相望，一场战争一触即发。有个叫公孙固的将军建议宋襄公：“楚国之所以派兵，目的是为了救援。咱们退兵了，郑国也安全了。
所以这场仗不用打，不如讲和。硬打对咱们没好处，再说咱们兵小，弄不好就吃亏了。”宋襄公不同意这一观点，他说：“虽然楚国兵强马壮，但他们不讲仁义。
咱们虽然兵力不足，但别忘了咱们是仁义之师，仁义之师是无敌的！”并且，他还让人做了一面大旗，上书“仁义”两个大字，以此对抗楚军嗜血的刀锋。
次日天刚亮，楚国士兵开始渡河了。公孙固再一次建议：“现在好机会来了！楚军正在过河，等他们过一半，咱们带领人马*过去，对方一定溃不成军！”宋襄公却不以为然，他指着迎风飘扬的“仁义”大旗，说：“这样不好，别人还没过河就开打，太不讲道德仁义了！”
过了一会，楚军陆续上岸，正乱嚷嚷站队，公孙固又一次建议：“你看他们现在一片混乱，咱们可以趁机攻击，还可以乱中取胜。”闻听此言，宋襄公怒斥道：“你太阴险了！别人队形都没摆好，咱们就开始打，还算是仁义之师吗？快住嘴吧！”
没过多久，楚军就摆好了队，然后擂鼓震天，如狼似虎地冲*过来。宋军大败，到处都是惨叫之声，那面威风凛凛的“仁义”大旗也被砍倒，不知扔到哪里去了。
宋襄公大腿中箭、鲜血直流，狼狈逃回国。大家怨声载道，纷纷指责他。公子目夷前去探望他的病情，也顺便批评宋襄公。
宋襄公到此仍不认为自己哪里有错，他固执己见道：“在打仗的时候，对方受伤的敌人我不再伤害，头发花白的老年士兵我不再俘虏，从来不把敌人逼到绝路，可谓是真正的仁义之师。
现在我虽然吃了败仗，但我不去攻击对方没准备好的军队，这种行为难道不是值得大家学习的典范吗？”半年后，宋襄公的伤口因感染加重，就这样一命呜呼。
宋襄公坚守仁义道德的准则，的确让人为之感动，尤其是楚军的士兵更是为他唱“赞歌”。如果说仁义道德是方，那边兵不厌诈、见机行事就是圆，只方不圆，结果就是把自己旗下的士兵们当炮灰。这样的人不是仁义君子，我看你是愚蠢傻瓜。怪不得*怒斥为蠢猪，真是一点都不冤枉他。
有时候，我们说某人读书读傻了，这就是只知方不知圆的情况。真正读懂圣贤之书的人绝不迂腐，你看鬼谷子迂腐吗？
方圆之道的提出就证明了鬼谷子是人性学家，他告诉我们的正是生存智慧。即使儒家，也不是僵化的教材，它讲究中庸之道，注重方圆的融和，如果真正读懂孔孟，绝不会变成鲁迅笔下的孔乙己。
有人故意刁难孟子：“你不是说男女授受不亲吗，如果嫂子掉水里了，你救还是不救？”孟子回答：“男女授受不亲，礼也；嫂溺则援之以手，权也。”
意思是说，男女保持距离这是礼节；遇到嫂子溺水要伸出援手，这是权变通达。两者必须融合，缺一不可。一个人懂得这个道理，才算读懂圣贤的哲学。
一个人要想有所成就，就必须要深谙内方外圆之道。曾国藩说：“立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆润，行得通也。”
内心方正，才能自立自强。外事圆通，方可畅行无阻，走遍天下都不怕。在领导的管理工作上，方圆之道更是我们必修的课程。
鬼谷子说：“进退左右，以是司之。己不先定，牧人不正；事用不巧，是谓忘情失道。己审先定以牧人，策而无形容，莫见其门，是谓天神。”用人之道，无论升进还是黜退，贬左还是崇右，都要坚守圆方进退之道。
自己不先确定圆方进退之策，就不能公正有序地统御别人，这便叫做“忘情失道”；自己先有定见，再去管理别人，策略巧妙而了无痕迹，没有谁能懂得其中奥妙，这便达到了神鬼莫测的最高境界，可以叫做“天神”。
在这里，鬼谷子对方圆之道推崇备至，他认为方圆之道是统御众人的秘密武器，善用可让你进退左右、出神入化。
关于方圆之道，《淮南子·主术训》进一步扩展道：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。”就是说，一个人要想创业成功、事业壮大，要做到四点：胆大、小心、智圆、行方。
胆大让你打破束缚、除旧布新，小心让你驶得万年船，智圆让你圆融中庸恰到好处，行方让你堂堂正正赢得人人敬，活出自己的个性，活成一道亮丽的风景。
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