（蜗牛看西游第2629期）
文/范泛记书
如果说旷世名著《西游记》是一部奇书，那么作者吴承恩就是一位奇士。
他是古今造神第一人，不仅为我们勾画了一个奇幻瑰丽地神魔世界，更塑造了孙悟空、猪八戒等一大票超级英雄，甚至在反面人物方面也打造了一批金字招牌，如牛魔王、白骨精等等。这些角色的出现，大大丰富了神话人物谱系，成为经典中的经典。
造神，还只是吴承恩实现其计划的一个手段，他真正的目的是要批判。四大名著中，《西游记》仿佛距离现实最远，但其实他以神话故事的形式反映了诸多现实问题，比如宗教的虚伪，人性的复杂，自由的束缚，官僚体系的腐败等等。当然，没有深入地思考你是很难看到这一层的。所以，对于《西游记》来说，年轻人看到的是玄幻，老年人看到的是批判。能把小说写到这个份儿上，你说吴承恩奇不奇？神不神？
誓要将批判进行到底的吴承恩更有妙笔生花，把自己也写进了书中。作者化身为书中人物，以其所思所想、所作所为直接叫板腐朽，鞭挞丑恶。吴承恩在书中的化身非是旁人，正是大闹天宫的孙悟空。
孙悟空是吴承恩的代言人，绝非空穴来风，而是有着充足依据的。那时，玉皇大帝请来佛祖将孙悟空压在五行山下，不可一世的齐天大圣遭受灭顶之灾，书中有一首诗评说道：“伏逞豪强大势兴，降龙伏虎弄乖能。偷桃偷酒游天府，受录承恩在玉京。 恶贯满盈身受困，善根不绝气还升。 果然脱得如来手，且待唐朝出圣僧。”这首诗中，作者的名字赫然在目：“受录承恩在玉京。”而这首诗感叹的正是孙悟空的身世遭遇，吴承恩把自己名字嵌入其中，其与孙悟空同命相怜的情愫一目了然。
孙悟空一心想施展远大抱负，却不料被官僚体制戏弄玩耍，他虽然被封为“齐天大圣”，有了天庭官职，但已厌烦了腐朽与没落，便毅然决然抛弃所谓的“天恩厚禄”，走上一条“改天换地”的道路。这是孙悟空最难能可贵的地方。
作者吴承恩的遭遇跟孙悟空有着惊人相似，也是因为不溶于官府衙门而退隐山林，随后奋笔疾书鞭挞丑恶，潜意识中也有着“换了人间”的想法。只不过，他没有能力和条件付诸实施，只得借神话小说里的孙悟空来痛快发泄。
吴承恩，这名字大概也是笔名。因为“吴承恩”谐音“勿承恩”，意指勿要向权贵低头，承受所谓“恩泽”。从这一点看，其心志已大白于天下。
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