作者：耿 瑞
曾有人问我：好散文的标准是什么？我的回答是八个字：真情实感、真知灼见。今读韩有义的散文集《秋色无限》，这八个字又现脑海。
散文区别其它文体的主要特点在于它的“作者在场性”。无论叙事散文，还是抒情散文，作为创作主体的作者必须亲临现场。即使人不在现场，其心灵也必然在场。如范仲淹的《岳阳楼记》、陶渊明的《桃花源记》等。因此，散文叙事抒情的真与假，不仅是文章的品质所在，也是作者品性及感知和认知的所在。虚构散文则是作者精神临场所成。好散文是作者的写真照！
《秋色无限》虽然分春夏秋冬四辑，其实只有两部分：作者感知的抒写、认知的表达。作者对情感的描述如《家乡的莜麦》《莜麦情结》,是对乡情的回忆。儿时的快乐之情掩盖了生活的艰苦；《招魂》《疗伤》中对亲情的描写，让人在平淡的现实中找到了温暖。《牵手》中作者写到：“唐山大地震那夜，我喝多了酒，睡得很沉，地震时，化德县城关镇震感强烈。她被震醒了……她使劲地推我，搡我，我还是没醒，她没办法就躺在我身边，一动不动。第二天，我知道昨晚地震了，问她知道不，她说知道，‘那你咋不叫醒我？’‘我推你，你不醒，我就睡了’‘那要砸死怎么办？’‘要死一块儿死！’听了这话，在哭笑不得之际，也特感动：她是我同生共死的伴侣啊……”平凡的生活、简单的结婚却蕴藏着如此伟大的爱情，至情至性的真实跃然纸上，令影视中煽情的爱情黯然失色。
作者对情感的描述粗而不俗，细而不腻。即无愤青那种无理性的冲动，又无围观者冷血的麻木，张驰有度中显示出成熟的有良知的情感流露。
散文中作者的情感如同一条小溪贯穿于叙事始终，无论是《鼠口夺粮》的儿时记忆，还是《小湖泊大景观》的自然与人关系的叙述……基于良知的情感时时发出悦耳的叮咚声，泛起诱人的涟漪。作者感知和认知往往结伴而行于散文中，赋予叙事和抒情丰富的文学内涵和审美情趣，这是作者成熟的标志，是现代观念和时代精神的体现。
在表达对社会、对世界认知的散文中，则表现出作者和其作品的中国特点。散文《坐公交》就是一篇颇有戏剧色彩的作品：“一次，车上十分拥挤。两个年过七旬的老人蹒跚上车……气喘吁吁地站到两个年轻人跟前……两位年轻人没有任何表示，一个戴着耳机眯着眼，另一个则闭着眼。这时车上的喇叭响了：‘尊老爱幼是中华民族的传统美德……请给有需要的老人让座……’这样的广播每隔一段时间播放一遍……人们不约而同地把目光都集中到这两个人的脸上，这是怎样的两副特写面孔啊，五官还算端正，看上去一脸疲惫。我当时心里默祷：‘年轻人还是醒醒吧，睁开眼，起个身，给两位老人让个座吧……’车到站了，两个年轻人下车了，自然引起人们一片指责。且慢！这时一位老人说，我们的座位正是那两个年轻人主动让出来的。一个小学生举手说，我们的座位也是他们让的，他俩站了一路，刚刚有空位坐下来，就……车上的人都不言语了，大家陷入了沉思。”
作者真实细致地描述了他记忆中的这个戏剧性的场景，以及众乘客面对两个年轻人的态度。我们生活在一个现象社会中，感官接触到的都是各种各样的自然现象和社会现象，只有经过思考才能成为感知，进而注入理性的自觉而形成认知，赋予现象本质的意义。所以坐公交这一社会现象的选择和描述，体现了作者的认知方式和态度——成熟的带有儒家中庸之道意味的中国特色的认知。任何现象皆有善恶两个指向，只知其一不知其二是片面的、幼稚的、不能反映事物本质的认识。这篇文章让人们认识到，既要看到当下年轻人不足的一面，同时也要看到他们与时俱进日益健康成长的一面，才能正确认识他们，才能对社会、对世界有全面的认知。
《老树的诉说》是一篇聚集作者文学叙述特点、体现作者艺术品格和人格魅力的优秀作品。该文采取寓言的方式，通过一株老树发自肺腑的诉说，表达了对人与自然关系的认识。老树对作者曾将它作为女神敬赞表示了感谢，也痛心疾首地以自己悲惨的遭遇控诉了人类的贪婪和对自然的破坏，发人深省。大自然涵汇万物，风云雷电、阳光空气、山水草木……我们离不开自然，阳光、空气、水这些看来最不值钱的东西，一旦离开了，我们就无法生存。可有时人类在贪得无厌的物欲驱使下，不管不顾，为所欲为，滥挖疯釆……老树的遭遇令人悲愤。这是一篇至情至性、形式独特、引人深思的优秀散文。读过这篇散文，让我们看到了一位有情怀有追求的作家勇敢的担当。
真情实感，真知灼见，关键在一个真上！文学的真实并非历史、现实生活的真实，它是作者体验自我的真实。客观存在只有在作者感觉到并认识了才有意义。不同的作者会有不同的感觉、认识，所以事物才有了不同的甚至相反的意义。
散文集《秋色无限》是一部表达作者真实体验的作品集，因其真实才具备了善与美的品格。（耿 瑞）
