【见】
1. “见”的文字解析。
（1）会意字。甲骨文中的见字，下部像一个跪坐的人，上部用一只特别强调的横放的大眼("目")来表示平视前方，上面是“目”,下面是“人”，在人的头上加只眼睛,就是为了突出眼睛的作用，眼睛向前平视，本义就是看见,看到的意思。从西周中期金文开始见字下边所从的人形已经变形，但上部所从之"目"仍然很象形。到了西周晚期金文中的见字已经变为与秦汉篆文相近，眼睛变成了斜竖形，人的形体也变成垂手站姿了，《说文解字》小篆“见”字正是从这一形体而来。以后，汉隶以小篆为基文，进一步将"目"下的人形写作"儿"。由此发展成楷书。汉字简化时又根据草书将"見"简化为"见"。
（2）从见的字形分析不难看出这个字的本义表示看见。《礼记·大学》里有这样三句话:"心不在焉，视而不见，听而不闻。"这里的"见"和"视"同时出现，视就是看的意思，见即看见，表示视的结果。从这里也大致可以看到"视"和"见"是一对近义词，但也存在一定区别。"耳闻目见"包括听到和看到两个方面，"见闻"就是指看到和听到的事情。但是，耳闻是虚，眼见为实，所以又有"百闻不如一见"的说法。传闻容易走样，因此在法律上，凭传闻是不能作证的，必须亲眼看见才行，这叫做"见证"。
（3）"见"由于常用于指人和人互相看到，就形成了一个专门意思"见面"。见面有种种形式:事先约好的见面叫"会面"，没有事先约定的偶然相见叫"遇见"或"碰见";下级或晚辈要求同上级或长辈见面叫"求见"，上级通知下级来见面叫"召见"，现在"召见"一词常作外交用语，专指外交部通知外国驻本国使节前来见面谈有关事宜这种会见形式;带有拜访性质的见面叫"拜见";引导他人互相见面叫"引见";如果初次见面谈话就很投机，好像老朋友一样，就说是"一见如故";"再见"既是礼貌用语，也是客套话，用于分手时，表示希望以后再次见面。
（4）人看到了事物或现象，就会产生一定看法，这看法就叫"意见"或"见解"。"意见"或"见解"有各种各样:有独创性的见解叫"创见";正确而透彻的见解叫"真知灼见";有预料性的见解叫"预见"。
（5）事物或现象显现出来才能被看到，所以"见"也有"显现出"的意思。措施显出效果叫"见效"，病显得好了些叫"见好"，显得轻了些叫"见轻"。
（6）以上读[jiàn]，另读[xiàn]，是 “现”的古字，显现;出现;实现的意思，用作动词或形容词。
2. 《道德经》中的“见”，看见、见解和显现的三种用法，相关章句如下：
（1）看见，读[jiàn]
14章“视之不见名曰夷；听之不闻名曰希；搏之不得名曰微。迎之不见其首，随之不见其后。”
35章“道之出口，淡乎其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”
（2）见解，读[jiàn]
29章“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。”（3）显现，读[xiàn]
3章“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”
19章“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”
22章“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”
24章“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”
47章“是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。不出户，知天下；不窥牖，见天道；其出弥远，其知弥少。”
52章“见小曰明，守柔曰强。”
72章“是以圣人自知不自见，自爱不自贵。”
77章“是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”
