哲学的慰藉
2024-03-25
我在大一时，周日去钟楼新华书店花2.3
元买了有两册的《西方哲学原著选读》，书里开头部分的希腊哲人说的话对我影响很大。希腊哲人说的三句话对我早期的人生启发很大:上坡路和下坡路是同一条路，我似乎明白了一点生与死的关系。在圆周上无所谓起点，无所谓终点似乎是我知道了一点只要你在运动中就是生命力的展现，多少克服了我一点自卑心理。凡是狗咬的都是它不认识的这句话让我的为人处事有了初步依据。
从此，便喜欢上的哲学。大二以后学校组织我们八人参加全省首届大学生英语竞赛，我们就学《新概念英语》，读到了罗素的哲学片段，他说语言是有声的思维，思维是无声的语言，就是这句话让我把外语学习一直坚持了下来，直到我用英语可以写散文为止。
后来，工作期间，叔本华的悲欢主义哲学让我似乎明白了人生就是这么一回事，按他说的:生命是一团*，*不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。人不过是一具在*与痛苦之间挣扎的直立肉团而已。我感觉生活的意义不是很大的。他说的另外一句话让我看淡了着装。他曾对一位贵夫人说的话，人只不过是裹在衣服里的裸体而已，何必在乎那衣服，只要能裹住就达成了衣服的目的。
有一段时间，我精神感到空虚极了，直到我读了尼采先生的哲学书。他说，你有你的路，我有我的路。至于适当的路，正确的路和唯一的路，这样的路并不存在。我知道了只有适合自己的路就是最容易上路的路！尼采先生说的每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。那些*不死我们的，只会让我们更强大。这两句话至今是我继续学习的动力来源。
工作稳定后，思想又似乎不安分了，按照过去经验继续从哲学里找慰藉。康德、黑格尔、维特根斯坦、韦伯和哈贝马斯相继进入了我的阅读范围。维特根斯坦说，语言的界限即是世界的界限。我知道语言无外乎口头语言与书面语言，口头语言存在很多功利性而显得不成熟，与其这样还不如投身于书面语言。哈贝马斯的话让我更加踏实了，他说。只要你的生命在，就永远处于沟通中，不是通过书面语言就是通过非书面语言。
我还是觉得康德先生与黑格尔先生的哲学思想最能提升人的精神营养。
康德先生说，人的不成熟在于依赖书本而不自解，依赖宗教决定其精神，依赖医生决定其饮食，依赖宗教决定其精神。黑格尔说，宗教是人的至高思想。他的意思是说，哲学就是宗教，宗教就是哲学。只不过哲学只是少数人的事情，因为它要求人尽自己责任的至善。而宗教只是要求你尽责，不一定到至善之地步。所以，普通人都可为之。
我以为，人的思想程度是有差异的，大多数人的思想可能都在仪式性的皮毛阶段，因为日常的无聊而诉诸于时间的消耗（消费性娱乐）等。有部分人思想到了不无聊的程度（有精神生产性活动），譬如，模范官员、好心老师与医生、慈善者等。有个别人到了生产精神营养的程度，譬如哲学家等。
所以说，宗教是普通人的精神的最高需求。因为人的本性是恶的，但他又有思考能力，他要寻找心里的善，寻找他心里的精神自由，就必须有一个对善与恶可以认知和和解的东西，于是，就有了宗教信仰，人试图通过上帝这个绝对精神来认识自己的精神本质。如何做，黑格尔认为，那就是我们要尽做人的义务以实现人的道德。
于是我觉得，人在一生尽其责任让更多的人有进步（物质与精神）就是趋于至善的人，就是哲学家、就是佛祖。
韦伯先生的哲学思想对我有启发在于他说的人类的一切活动要么体现的是工具理性，要么体现的是价值理性。我忽然觉得，我们警察院校的工作就是为工具理性的一部分，这让我更加怀念思考价值理性（人类生存的终极目标），毕竟，精神领域的营养全是价值理性的作品与成果。生活中，恋人之间说的，我很漂亮，所以我爱你就是工具理性，就是在做生意！生活中很多人都俗的可笑，领导在位时，尽可能巴结，领导下来后，心里诅咒，这就是他的工具理性在作怪，由不得他。
再后来到现在，读了维特根斯坦和韦伯先生的学生哈贝马斯的哲学书，我对写作有了坚持的理论来源，哈贝马斯说，人要实现工具理性和价值理性就必须沟通。我是完全赞同他的说法的。当然，我写东西的多数原因大都是为了自我稀释生活中的各种与自己期冀不符合之压力，让自己身体可以走一走，心里也可以飞一飞。
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