《诗经·国风·邶（bèi）风·击鼓》写于鲁隐公四年（前719年），当时卫国的公子州吁联合宋、陈、蔡三国伐郑，而诗人作为卫国的士兵，随军南征，却不得回家，而且在战场上失去了自己的战马，心中十分苦闷。
这个说法由《毛诗序》首倡，并以《左传·隐公四年》为史料依据。
击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？
于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
《诗经·国风·邶风·击鼓》是一首反映战争的诗歌，表达了一位远征异国、久戍不归的士兵对战争的怨恨和对家人的思念。
击鼓其镗，踊跃用兵。
这两句描写了战场上的场景，鼓声震天，士兵奋勇*敌。镗是鼓声的象声词，踊跃是形容士兵的激昂状态。
用兵一词，既指使用武器，也指从军征战。这句话表现了战争的激烈和残酷。
土国城漕，我独南行。
这两句转换了视角，从战场转到了国内。土国是指卫国的都城楚丘，城漕是指卫国的另一个城市漕邑。
这两个地方都是卫国迁徙后所建的城市，因为卫国曾经被狄人所灭，后来才在齐桓公的帮助下恢复。
这里说土国城漕，就是指卫国的人民在国内修筑城池，以防外敌。
我独南行，就是说诗人作为一名士兵，只有自己奔赴南方的战场，没有回家的机会。这
此处表现了诗人对自己命运的不满和无奈。
从孙子仲，平陈与宋。
这两句说明了诗人参加的是哪一场战争。孙子仲是卫国的将领公孙文仲，他曾经率领卫军联合宋、陈、蔡四国伐郑，也曾经救援陈国抵抗宋国的进攻。
平陈与宋，就是说协助陈国和宋国和解，化解两国之间的矛盾。这里的平字，有和谐、调和的意思。
此处表现了诗人对战争的目的和意义的质疑和不解。
不我以归，忧心有忡。
这两句表达了诗人对家乡的思念和对生活的渴望。不我以归，就是说不让我回家，有家难归。
忧心有忡，就是说心中忧愁不安。忡是形容心跳得厉害的样子，也可以引申为惊恐、悲伤等情绪。
此处表现了诗人对战争的厌恶和反感。
爰居爰处？爰丧其马？
这两句询问自己和自己的战马分别在哪里。爰是一个发声词，相当于“于是”、“那么”。居和处都是指住所、位置。丧是失去、丢失的意思。
马在古代是士兵的重要伙伴和交通工具，也是军功的象征。这里说爰丧其马，就是说在战争中失去了自己的坐骑，也暗示了自己身陷困境、难以脱身。
此处表现了诗人对自己处境的困惑和无助。
于以求之？于林之下。
这两句是一问一答，回答了上面的问题。
于以是“用什么”的意思，求之是寻找它的意思。于林之下，就是说在山林里。
这里的林，有隐喻的意味，指的是战场上的危险和死亡。
此处表现了诗人对自己和自己的战马的命运的悲哀和无奈。
死生契阔，与子成说。
这一句回忆了诗人与自己的爱人分别时的誓言。死生契阔，就是说生死相随，不离不弃。
契是合一、相合的意思，阔是分离、离别的意思。与子成说，就是说和你立下了约定。
子是对爱人的亲昵称呼，成说是成立誓约的意思。
此处表现了诗人对爱人的深情和忠贞。
执子之手，与子偕老。
这两句继续回忆了诗人与自己的爱人分别时的情景。执子之手，就是说握着你的手。与子偕老，就是说和你一起白头偕老。
偕老是共同变老的意思，也是对爱情的美好祝愿。
此处表现了诗人对爱人的温柔和眷恋。
于嗟阔兮，不我活兮。
这两句表达了诗人对自己和自己的爱人相隔太久、再难相见的悲叹。
于嗟是感叹词，相当于“唉”、“哎”。阔是远离、分开的意思。不我活，就是说不能和我相会、相见。
活是会见、相聚的意思，也可以写作“佸”。兮是语气词，表示感情的强烈。
此处表现了诗人对爱人的想念和哀怨。
于嗟洵兮，不我信兮。
这两句表达了诗人对自己和自己的爱人相隔太远、难以实现誓言的悲叹。于嗟同上。洵是真实、确实的意思，也可以写作“远”。
不我信，就是说不能实现我对你的信誓。信是信守、履行的意思，也可以写作“伸”。兮同上。
此处表现了诗人对爱人的遗憾和无奈。
《诗经·国风·邶风·击鼓》是一首古代的战争诗歌，反映了一个久戍不归的士兵对战争的怨恨和对家人的思念。
诗人以鲜明的对比，描绘了战争的残酷和生活的艰辛，同时也表达了对爱人的忠贞和渴望。诗中有许多生动的细节和感人的情感，展现了诗人的真实和朴素。
这首诗是《诗经》中最具有人文关怀和反战意义的作品之一。
