在历史上有准确的资料,齐桓公名小白,照旧历史的习惯,叫公子小白,他有个哥哥,叫公子纠。彼此同胞,生在帝王的家庭中,当然,命运注定是有问题的家庭。等于后来历史上的唐太宗李世民,和他的哥哥弟弟争权夺位是同样的翻版。管仲和他的至好朋友鲍叔牙,同时被分别任命辅佐公子纠与公子小白。齐国发生内乱,他两兄弟的哥哥襄公无道,被逼流亡出走。管仲和召忽辅助公子纠逃到鲁国,鲍叔牙辅助公子小白逃到莒国。
内乱平息了,彼此争先回到齐国夺权登位。为了各为其主,管仲在中途争夺战中,曾经拉弓射过小白,正好一箭射在小白的衣带钩上,幸好不死,也未受伤,但那却是致命的一箭。结果,小白和鲍叔牙争先回到了齐国,继位称齐桓公。鲍叔牙又带兵威胁鲁国说:公子纠是齐国新君桓公的亲兄弟,自己不好处理,请鲁国代为解决。因此鲁国*了公子纠。
鲍叔牙又要求鲁国说:管仲是齐桓公的仇人,有射钩之恨,请你交给我们带回齐国处理。因此,管仲就自请鲁国把他作刑犯,交付鲍叔牙带回齐国。然后,鲍叔牙对齐桓公说,要放过管仲,请他帮忙治国。
齐桓公很气恨管仲,并不同意。
鲍叔牙说:你不想在列国中成就霸业,那就算了!如果你想要治国图强称霸,你就非用管仲不可,我鲍叔牙是不及他的。
历史上描写汉高祖刘邦,豁达大度。事实上,刘邦还不及齐桓公的胸襟。他因为鲍叔牙的话,提醒他的兴趣,就赦免了管仲,甚至把整个政权都交给他办,委任为相,还尊称他叫仲父,等于现代人叫干爸或大爷,因为管仲比他岁数大得多。
最重要的重点,要看齐桓公与管仲的对话。
管仲说:“斧钺 之人也,幸以护生,以属其腰领,臣之禄也。若知国政,非臣之任也。”
我是应该被你砍头的罪人,但非常侥幸的,你能原谅放过我,还保全了我的头和腰身连在一起活着,只要你给我一口饭吃就好了。如果要我担任国家的大政,恐怕不是我能胜任的吧!
齐桓公很干脆地说:“子大夫受政,寡人胜任。子大夫不受政,寡人恐崩 。”
只要你先生肯接受我的委任,担任国家政治的重任,那我一定做得好国家领导的重任。如果你不肯担任重责,我恐怕自己会搅崩了!
你看他说得多么坦白诚恳,所以管仲也很快地答应了。这叫做早已两厢 情愿,彼此客气一番,当然一拍即合。好比现在京戏上唱的周瑜打黄盖,一个愿打,一个愿挨,都是彼此心照不宣了。
历史政治上,有时是很讨厌、很可怕的。但有时真如儿戏,一场天下大事,只在三言两语谈笑间决定了全盘的命运。犹如赌徒,挥手一掷,满盘皆赢,但也可能一败涂地。所以古人说:“虽曰人事,岂非天命哉!”但精彩的还在下文呢!
过了三天,齐桓公对管仲说:“寡人有大邪三,其犹尚可以为国乎?”
老实对你讲,我这个人有三样很大的坏毛病,据你看,我真的还可以做大事业,可以担当一个国家的*吗?
管仲说:“臣未得闻。”
我还没有听人讲过你的缺点(其实,管仲这句话是谎话,故意给桓公留点面子,保存他的自尊心)。
齐桓公就说:第一 “寡人不幸而好田,晦夜而至禽侧田,莫不见禽而后反,诸侯使者无所致,百官有司无所复”。我真不幸,平生癖爱打猎,不管白天夜里,喜欢猎捕禽兽为乐。每次打猎,一定要猎获很多动物,才肯回来。所以使各国来的大使,等了很久也见不到面,政府里的百官和担任公职的人们,没有机会向我汇报请示。因为我只管好玩,不喜欢办公做事。
管仲说:“恶则恶矣,然非其急者也。”这种习惯,坏是很坏,但还不是最重要的关键。
齐桓公又说:第二我很不幸,喜欢喝酒,白天夜里,连续地喝。那些外国使节,根本见不到我的面。(省略原文)管仲说:“这也是很坏的恶习惯,但还不是最重要的关键。”
齐桓公再说:第三我有很不好的禀性污点,非常喜欢女色,而且乱来。因此,在长辈中的阿姑,平辈的姊妹,都有被我污染的,就不能出嫁 了!(这就是古代大家族社会的阴暗面)管仲说:“这是坏透了的习惯,但还不算是最重要的关键。”
齐桓公听到管仲这样答复,真的奇怪,用一副怪模怪样的眼光,很紧张地问管仲,你说我有这三样很坏的恶习惯,仍还可以担当领导国家的大任,那么,还有什么不可以的事呢?
管仲说:“人君唯优与不敏则不可。优则亡众,不敏不及事。”
做一个国家主体的*,最要紧的不能是一个优哉游哉、优柔寡断、没有智慧、拿不定主张的个性;同时又不够聪明,碰到事情,反应不敏捷。如有这两种毛病,实在不足以担当治国的重任。因为优柔寡断、马马虎虎,使部下轻视,失去崇敬信仰的重心,能干肯*人才就别有作为了。如果碰到事情,反应不灵敏,缺乏决断,糊里糊涂,那还能做什么事呢?
其实,管仲还不好说:齐桓公,你是一个够聪明的坏蛋,正因太聪明,所以坏处不少。但你能听鲍叔牙主张,放弃了仇视我的心理,说办就办,要我来总理国事当宰相,有决断、有勇气、有气魄,敢放胆一试,可见不是一个笨蛋。尤其胸怀潇洒,豪爽而不自欺,敢于自我批评、自我检讨,说自己的坏处,就不是一般人所能做到的格局了。
齐桓公一听就说:“好的!请你先回官舍吧!过几天,再请你来,我们商量商量办吧!”
管仲就说:“时间是很宝贵的,哪里可以等到明天啊!”
齐桓公说:“那,你说怎么办?”
管仲立即推荐公子举、公子开方、曹孙宿三位人才,派去做鲁国、卫国、荆国的大使,先稳定国际间的紧张局面。齐桓公都立刻照办了。
然后管仲又安排了外交、农业经济、国防军事、司法行政、监察等五位大臣,再次对齐桓公说:“此五子者,夷吾(管仲的名)一不如,然而以易夷吾,吾不为也。”
我推荐的这五位大臣,每一个都比我强,如果把我换作他们,无论哪一部的事,我是决不*。“君若欲治国强兵,则五子者存矣。若欲霸王,夷吾在此。”假如你只想把齐国一国政治搞好,国富兵强,只要有这五位大臣就行了。如果你想做到在列国之间的霸主,那就非我不可了。
齐桓公就说:都照你的去办吧!因此,管仲就使齐桓公在当时的历史上,做到有名的大事。所谓“一匡天下”,一下子就匡正了当时周室衰败的中国王朝;“九合诸侯”,在列强的国际间,九次召集国际会议,安定当时春秋时代的中国天下,达四十多年之久。所以,管仲死后九十余年出生的孔子,也很感叹惊佩地说:“微管仲!吾其披发左衽 矣。”
唉!当时如果没有管仲出来救世救人,恐怕我们早已沦落为没有文化文明的野蛮人,披头散发,穿光着右边臂膀 的番装啦!
真正的政治家是什么
所以我平常喜欢开玩笑地说,你们办大学,给学位,随便怎样办都可以,只有两个学位是绝对无法定位的,一是政治,一是军事,这两种是无法给予什么博士头衔的。因为这两者并不属于专才之学,而是通才之学的范围。
你只要看《封神榜》,姜子牙辅助周文王、武王,建立了八百年的周室王朝政权,他的坐骑,叫做四不像。最后论功行赏,他一手分封天地神祇,但忘了自己,无可奈何,只好自封做一个“社稷神”拉倒。
这是一个最低层起码的小主管,从基层上保护人民土地的土地神而已。真正的政治家、军事家,是通才,是四不像,是社稷神。姜子牙和管仲,都是这种人。
同时我还说,我读了许多中西方有关的政治学的书,还不及中国民间传统流行的十二个字说得彻头彻尾,清清楚楚。是哪十二个字的真言咒 语呢?
那就是“风调雨顺”、“国泰民安”、“安居乐业”。谁能领导天下国家达到这个目的,就可封神了!尤其有关天人之际的 “风调雨顺”!
换言之,这四个字,包括没有风灾、水灾、地震、旱灾等等的内涵!至于人事和人道,统统在后面的两句话中,可惜虽一望便知,却一生也做不到。
如从人类学的角度来看,事实很有趣,我也常把东西方文化相互对比,以太阳绕地球一昼夜作比方,却发现东西两方人类历史文化的变化现象,同在五百年之间,必有王者兴,几乎完全有异曲同工之妙。例如我们的历史,到了春秋以后,名王迭起,而有道之士的哲人也应运而生。中国有个齐桓公,配上一个管仲。而在西方,也是名王配名师,凑巧的真有趣。欧洲有个亚历山大,配上一个亚里士多德。印度也有一个阿育王,配上一个优婆鞠多尊者。当然,在这个阶段,什么日本、美国,连个影子还没有呢!
但是,以中国历史的习惯来说,三代以后,所谓历史上的名王,最了不起的,也只能算做英雄,决不是圣人。所谓这些英雄的名王们,也都像我小时候的一位老辈的诗说:“江山代有英雄出,扰乱苍生数十年”,如此而已。他们与《大学》的 “明德”外用 (王)之学,所谓 “修身、齐家、治国、平天下”,岂只似是而非,可说都是背道而驰的。
——原本大学微言
管仲注重经济