天津一带，古为燕赵之地，历史上曾经英雄辈出，且多为慷慨悲歌之士。“千场纵博家仍富，几处报仇身不死”，说的是邯郸游侠；“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，说的是燕地荆轲剌秦的壮举；“桃园三结义”是流传千古“拜把子”的范例，刘、关、张“拜把子”结成异姓兄弟，其中张飞也出自燕赵之地。还有很多的事例，这里也就不一一例举了。因此，历史上有“燕赵之风”的说法，也就是说，古燕赵之地为人慷慨义气、重义轻生，地方上有浓厚的侠义之风。
再说，我国封建社会时期，社会上长期存在“拜把子”的现象，或者焚香叩拜，或者歃血盟誓，结为异姓兄弟，“不求同年同月同日生，只求同年同月同时死”，称之为“义结金兰”。尤其是元、明、清时期，戏剧、话本、白话小说的发展，通过这些文艺和文学作品，古代“义结金兰”更是家喻户晓，深入人心，比较典型的有《隋唐英雄传》、《三国演义》、《水浒传》、《七侠五义》，其他的小说，在这方面或多或少都带有这方面的故事情节。
古代“拜把子”的人，彼此称兄道弟，其中有志趣相投，志同道合“英雄好汉”，也有是出于功利目，便于自己能够混迹江湖的百行百业人士，更有臭味相投，狼狈为奸的狐朋狗友。可以说，旧时“拜把子”之风，其范围之广，涉及到三教九流，影响到社会社会的各个阶层。
也就是因为如此，古燕之地便取“拜把子”之义，将“对把子”赋予了情趣和意味相投、人与人之间相处非常合得来的意思。做夫妻的是和谐幸福是“对把子”，做朋友的能肝胆相照是“对把子”，合伙做生意的能彼此信任也是“对把子”，如此等等。因此，这句俗语在这些地方含有褒义色彩。
湖南属于古楚之地，其区域文化形态为“湖湘文化”，屈原提倡“明于治乱”，主张改革，推行法制，明知忠贞耿直会招致祸患，但是，他始终“忍而不能舍也”，是一个性格非常倔强，又非常刚烈的人。后来，湖湘大地先后产生了理学开山鼻祖周敦颐，其哲学思想的核心就是一个“诚”字；王夫之主张经世致用，反对程朱理学；魏源提出“以夷攻夷”、“以夷款夷，是近代中国“睁眼看世界”的先行者之一。清末有一位了自我人格修炼时追求的“血诚”、“明强”的曾国藩，追求完整的人格。这些人影响了湖湘的民风民俗，和社会心理，摒弃虚谈，形成刚劲、务实、实学、敢为人先的湖湘文化内核。
戏剧演武戏的姿势，或者开打动作，被称为“把子”，在演出之前，演员们要把这些动作演练一下，叫“对把子”。人们认为这是舞台上的“假把式”，是供人娱乐的，湖南民间的说法是：“演戏的是癫子，看戏的是傻子”，说明了民间对“把子”这种华而不实的态度。还有平时掰手腕被称为“对把子”或者“掰把子”，都是一种游戏，输赢不会对现实生活没有任何影响，赢比赛了的人未必是现实生活中的强者，输了比赛的人未必是现实生活中的弱者。
也就是因为如此，民间认为，“对把子”看成是生活之中的一种玩笑，一种很虚的东西，不能当真，与“诚”是相对立的。在人与人的交往中，“对把子”又被进一步赋予了戏弄、欺骗的含义。这样，这条俗语在湖南民间被认为是一种不诚实的行为，其中的意思也就有了贬义色彩。
“对把子”这条俗语虽然只是短短的一句话，只有三个字，但是，其中的内涵丰富。有些书籍将其列入熟语或惯用语（熟语的一种，多为三音节），也算是一说吧，因为熟语和俗语之间.没有固定的标准，各有各的分类方法。在民间，类似的方言俗语，除了上文提到的“拜把子”、“掰把子”外，还有“扛把子”、“打把子”、“带把子”、“扛把子”等，都有各自的方言含义。
读者朋友，“对把子”除了我在此文介绍的两种意思外，你家乡方言中，还有另外的含义吗？欢迎在评论区留言。
