《颜氏家训》是南北朝时期颜之推创作的家训。是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。共有七卷，二十篇。分别是序致第一、教子第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、风操第六、慕贤第七、勉学第八、文章第九、名实第十、涉务第十一、省事第十二、止足第十三、诫兵第十四、养心第十五、归心第十六、书证第十七、音辞第十八、杂艺第十九、终制第二十。
卷二 风操第六
【原文】
吾观《礼经》①，圣人②之教：箕帚匕箸③，咳唾唯诺，执烛沃盥，皆有节文④，亦为至矣。但既残缺，非复全书；其有所不载，及世事变改者，学达君子，自为节度⑤，相承行之，故世号士大夫风操⑥。而家门⑦颇有不同，所见互称长短；然其阡陌⑧，亦自可知。昔在江南，目能视而见之，耳能听而闻之；蓬生麻中⑨，不劳翰墨。汝曹生于戎马之间，视听之所不晓，故聊记录，以传示子孙。
【注释】
①《礼经》：本指《仪礼》，也称《士礼》。因此处下文所言均为《礼记》“曲礼”和“内则”上的语意，故当指《礼记》。
②圣人：道德智能极高的人。
③匕箸：勺、匙、筷子之类的取食用具。
④节文：节制修饰。
⑤节度：调度，权衡。
⑥风操：风度节操。
⑦家门：家庭。
⑧阡陌：本指田间纵横交错的小路。此处是途经的意思。
⑨蓬生麻中：语出《荀子·劝学》，此处比喻人受环境的影响。
【译文】
我看那《礼经》，上面有圣人的教诲：为长辈清扫秽物时应该怎样使用撮箕扫帚，进餐时应该怎样选择匙子、筷子，在父亲公婆面前应该持怎样一种行为姿态，酒席宴会上应该有些什么规矩，服侍长辈洗手又应该怎么进行，都有一定的节制规范，说得也特别周详。但这部书已经残缺，不再是全本；有些礼仪规范，书上也没有记载，有些则需根据世事的变化作相应调整，博学通达的君子，自己去权衡度量，递相承受而推行之，因此人们就把这些礼仪规范称为士大夫风操。然而各个家庭自有不同，对所见到的礼仪规范看法不同，但它们的大致路径还是清楚的。我过去途经江南的时候，对这些礼仪规范耳闻目睹，早已深受其熏染，就如同蓬蒿生长在麻之中，不用规范也长得很直一样。你们生长在战乱年代，对这些礼仪规范当然是看不见也听不到的，因此我姑且把它们记录下来，以此传示子孙后代。
【原文】
《礼》曰：“见似目瞿，闻名心瞿①。”有所感触，恻怆心扉；若在从容平常②之地，幸须申其情耳。必不可避，亦当忍之；犹如伯叔兄弟，酷类先人，可得终身肠断，与之绝耶？又：“临文不讳，庙中不讳，君所无私讳③。”益知闻名，须有消息，不必期于颠沛而走也④。梁世谢举，甚有声誉，闻讳必哭，为世所讥。又有臧逢世，臧严⑤之子也，笃学修行，不坠门风；孝元经牧⑥江州，遣往建昌督事，郡县民庶⑦，竞修笺书，朝夕辐辏，几案盈积，书有称“严寒”者，必对之流涕⑧，不省取记，多废公事，物情⑨怨骇，竟以不办而还。此并过事也。
【注释】
①见似目瞿，闻名心瞿：这两句出自《礼记·杂记》。意谓，看到容貌与父母相似的人就目惊，听到和父母相同的名字就心惊。
②从容平常：正常情况。
③临文不讳，庙中不讳，君所无私讳：意思是说，做文章时用到本应避讳的字可以不避讳；在宗庙里祭祀时，祭祀者（指小辈）可以称为祭者的名字而不必避讳；在君主面前不应避自己父祖的名讳。
④期：一定要。颠沛：倾跌，脚步忙乱不稳。此处用来形容闻先人名讳后立即趋避的狼狈相。
⑤臧严：字彦威。梁朝文士。幼有孝性，孤贫勤学，行止书卷不离手。
⑥经牧：经略治理。也就是任刺史。
⑦民庶：民众。
⑧书有称“严寒”者，必对之流涕：臧逢世因父名为“严”，因此见到写有“严寒”二字的书信就对着流泪。
⑨物情：即人情。
【译文】
《礼记》上说：“看见与过世父母相似的容貌，听到与过世父母相同的名字，都会心跳不安。”这主要是因为有所感触，而引发了内心的哀痛。如果在气氛和谐的地方发生这类事，可以把这种感情表达出来。遇到实在无法回避的，也应该忍一忍。就比如自己的叔伯兄弟，相貌有酷似过世父母的，难道你能因此而一辈子伤心断肠，同他们绝交吗？《礼记》上还说过：“写文章时不用避讳，在宗庙祭祀不用避讳，在国君面前不避私讳。”这就让我们进一步懂得了在听到先人的名字时，应该先斟酌一下自己应当采取的态度，不一定非得立马窘迫趋避不可。梁朝的谢举，他很有声誉，但听到别人称先父母的名字就要哭，引得世人对他讥笑。还有一位臧逢世，是臧严的儿子，其人特别爱好学习，修养品行，不失书宦人家的门风。梁元帝任江州刺史时，派他到建昌督促公事，当地黎民百姓纷纷写信来函，信函集中到官署，堆得案桌满满的。这位臧逢世在处理公务时，凡见信函中出现“严寒”一类字样，必然对之掉泪，不再察看回复，所以经常耽误公事。人们对此既不满又感到诧异，他最终因不会办事被召回。以上所举都是些避讳不当的例子。
【原文】
近在扬都①，有一士人讳审，而与沈氏交结周厚，沈与其书，名而不姓②，此非人情也。
【注释】
①扬都：东晋、南朝的京城建康，旧名建邺，即今江苏南京市。因系扬州治所，所以称“扬都”。
②名而不姓：署上名而不写姓。因为其人姓沈，“沈”与“审”同音，写上“沈”字就犯了对方的讳。
【译文】
最近在扬都，有位读书人忌讳“审”字，他与一位姓沈的士人交情很深厚，姓沈的给他写信，落名时只写名而不写姓，这就不近人情了。
【原文】
凡避讳者，皆须得其同音①以代换之：桓公②名白，博③有五皓之称；厉王④名长，琴有修短之目。不闻谓布帛为布皓，呼肾肠为肾修也。梁武⑤小名阿练，子孙皆呼练为绢；乃谓销炼物为销绢物，恐乖⑥其义。或有讳云者，呼纷纭为纷烟；有讳桐者，呼梧桐树为白铁树，便似戏笑耳。
【注释】
①同音：指意思相同或相近的词。训，指词义解释。
②桓公：即齐桓公（？—前643）。春秋时齐国国君。姜姓，名小白。公元前685—前643年在位。即位后，任用管仲进行改革，国力富强；“尊王攘夷”，借以发展自己的势力，成为春秋时第一个霸主。
③博：博戏，旧时一种棋局。
④厉王：即淮南王刘长（前198—前174）。汉高祖少子。高祖十一年（前196）封。文帝即位后，骄横不羁，因阴谋叛乱被拘，贬谪于途中不食而死。
⑤梁武：即梁武帝萧衍（464—549），字叔达，南兰陵（在今江苏常州西北）人。南朝梁的建立者。公元502—549年在位。此前曾任齐朝雍州刺史，镇守襄阳。乘齐内乱，起兵夺取帝位。信奉佛教。长于文学，精乐律，善书法。
⑥乖：违背。
【译文】
现在凡是要避讳的字，都得用它的同义词来替换：齐桓公名叫小白，所以五白这种博戏就有了“五皓”这个称呼；淮南厉王名长，所以“人性各有长短”就说成“人性各有修短”。但还没有听说过把布帛叫做布皓，把肾肠叫做肾修的。梁武帝的小名叫阿练，因此他的子孙都把练称作绢，然而把销炼物称为销绢物，恐怕就有悖于这个词的含义了。还有那忌讳云字的人，把纷纭称作纷烟；忌讳桐字的人，把梧桐树叫做白铁树，就像在开玩笑了。
